Narodna nošnja ne samo da odražava pripadnost određenom narodu ili etničkoj skupini, već također spaja kulturu tog naroda. Njegov način života, tradicija i identitet.
Nacionalna nošnja Buryata nije iznimka i jasno pokazuje način života i način života koji je stoljećima bio karakterističan za ovaj narod.
Burjati žive na području Sibira - Republika Burjatija, Irkutska regija i Transbajkalski teritorij. Povijest također zna da postoje opsežna burjatska naselja u Unutrašnjoj Mongoliji Narodne Republike Kine, Mongoliji i Mandžuriji.
Burjatska nošnja slična je mnogim nošnjama mongolskih i turskih naroda. Burjati su dugo bili nomadi, bavili su se stočarstvom i lovom, a živjeli su u surovoj sibirskoj klimi. To je uvelike utjecalo na prisutnost u narodnoj nošnji mnogih elemenata koji daju udobnost i slobodu kretanja, praktičnost i korištenje tijekom cijele sezone.
Isprva su u burjatskoj nošnji korišteni dostupni materijali - ovčja koža, krzno (arktička lisica, lisica, samur i drugi), prirodna koža, vuna. Kasnije, s pojavom trgovačkih veza, nošnji se dodaju svila, baršun, pamuk, nakit od kamena, srebra i zlata.
Postoje i plemenske razlike u burjatskoj nošnji. Konvencionalno, Burjati su podijeljeni na istočne i zapadne klanove u odnosu na Bajkalsko jezero. Tradicionalna religija Buryata - šamanizam i lamaizam (budizam) također su dali svoje nijanse.
Burjatska muška narodna nošnja
Tradicionalni muški degel u obliku haljetka s gornjom i donjom stranom bio je opasan svilenim pojasom, kožnim pojasom, ukrašenim srebrom i kamenjem. Degel - zimska verzija ogrtača izrađena je od ovčje kože, obrubljena tkaninom na vrhu - svila, baršun. Ljetna verzija zvala se terlig - tanji, bez izolacije. Svakodnevne degele šivale su se od pamučne tkanine.
Muški degel obavezno je bio ukrašen s tri raznobojne pruge na vrhu, zvane enger . Svaka boja imala je posebno značenje: crna - plodno tlo, plava - boja neba, zelena - zemlja, crvena - vatra koja čisti. Pruge Engera imale su jasan raspored prema boji, gornja pruga se mogla razlikovati ovisno o pripadnosti određenom klanu ili plemenu - Enger je bio smješten u koracima na prsima.
* Ovratnik je bio oblikovan kao stojeći, sam ogrtač nije stezao i dopuštao je slobodu kretanja.
* Rukavi degela ili terliga bili su jednodijelni radi zaštite od vjetrova i hladnoće. Ogrtač se kopčao sa strane gumbima. Broj gumba i njihov položaj također su imali sveto značenje - gornja tri gumba na ovratniku donosila su sreću, na ramenima i ispod pazuha - simbol bogatstva, donji gumbi na struku smatrani su simbolom časti. Gumbi su bili od srebra, koralja i zlata.
* Rukav je imao manžetu - turuun (kopita) u obliku stošca. Za hladnog vremena, manšeta se okrenula i zaštitila ruke. Prednji dio manšete bio je ukrašen vezom i šarama koje su simbolizirale brojnost stoke i blagostanje.
* Duljina haljetka bila je takva da pokriva noge pri hodu i jahanju. Osim toga, tijekom selidbe moglo se leći na jedan kat degela, a sakriti na drugi.
Ispod degela ili terliga nosila se pamučna košulja i hlače od kože ili tkanine. Obavezan element muškog odijela bio je pojas. Izrađivan je od različitih materijala i imao je različite dužine i širine, a bio je ukrašen kamenčićima i srebrnim kopčama. O pojasu su se nosili nož, burmutica i drugi pribor.
Ženska narodna nošnja Buryat
Ženska nošnja s godinama je doživjela promjene. Djevojke su do puberteta nosile obične degele i terlige s pojasom.
S početkom 13-15 godina, kroj haljine se promijenio - postala je odrezana u struku, a pletenica je ušivena na šav na vrhu - tuuz.
Udajom je ženskom odijelu dodan prsluk bez rukava. Može biti kratka u obliku prsluka ili duga, ovisno o pripadnosti određenom klanu. Prednji rubovi prsluka bili su ukrašeni ornamentima, vezom, kontrastnim vrpcama ili pletenicom.
Potkošulja je bila pamučna, a nosile su se i hlače.
Najsloženiji sustav bio je ženski nakit. Osim tradicionalnih naušnica, prstenja, narukvica i nakita oko vrata, burjatske su žene imale i druge - sljepoočnice, prsni nakit, elegantne pojaseve, koraljne perle i srebrne privjeske. Neki su klanovi imali ukrase za ramena, bočne privjeske za pojas, ukrase za kosu i amulete. Ženski nakit odavao je ne samo klansku pripadnost, već i obiteljsko bogatstvo i društveni status.
Burjatski ženski nakit bio je izrađen od srebra s kamenjem od koralja, jantara, tirkiza i drugog prirodnog kamenja.
Srebrni nakit imao je filigransko kovanje u obliku nacionalnih ukrasa i uzoraka.
Pokrivalo za glavu
I muškarci i žene morali su nositi pokrivalo za glavu. Pokrivala za glavu bila su raznolika i varirala među različitim rodovima.
Kod zapadnih Buryata, pokrivalo za glavu imalo je oblik kape, obrubljene duž donjeg ruba krznom. Gornji dio bio je izrađen od baršuna ili druge tkanine, ukrašen vezom, koraljnim perlama i pletenicom. Krzno se koristilo od vidre, jelena, risa i samura.
Nosili su i kape poput naušnica od krzna s dugom hrpom - lisice, arktičke lisice.
Nacionalna odjeća Buryata povlači jasnu granicu između muške i ženske odjeće i izrađena je od krzna, vune, kože, svile i papirnatih tkanina.
Odjeća
Narodna odjeća sastoji se od degela- vrsta kaftana od dotjerane ovčje kože, koja ima trokutasti izrez na vrhu grudi, obrubljen, kao i rukave, koji čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijednim. Ljeti degel mogao zamijeniti suknenim kaftanom sličnog kroja. U Transbaikaliji su se često koristili ljeti kućni ogrtači, siromasi imaju papirnate, a bogati svilene. U teškim vremenima degela nošen u Transbaikaliji saba, vrsta kaputa s dugim kragenom. U hladnoj sezoni, posebno na cesti - daha, rod širok ogrtač, sašivena od štavljene kože, s vunom okrenutom prema van.
Degel (degil) stegnuta u struku pojasom o koji su bili obješeni nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (bakrena lula s kratkim čibukom) i kesica duhana.
Donje rublje
Uzak i dug hlače izrađivali su se od grubo obrađene kože (rovduga); košulja, obično od plave tkanine - tako da.
Cipele
Cipele - zimske visoke čizme od kože ždrijebećih nogu, odn čizme sa šiljastim prstom. Ljeti su nosile cipele pletene od konjske dlake s kožnim potplatom.
Šeširi
Muškarci i žene nosili su okrugle šešire s malim obodom i crvenom kićankom ( zalaa) na vrhu. Svi detalji i boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira blagostanje i blagostanje. Srebrna jabuka denze s crvenim koraljima na vrhu kape kao znakom sunca koje svojim zrakama obasjava cijeli svemir. četke ( zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Nepobjedivi duh, sretna sudbina simbolizirana je razvojem na vrhu kape zalaa. Kvržica sompi označava snagu, snagu. Omiljena boja Buryata je plava, koja simbolizira plavo nebo, vječno nebo.
Ženska odjeća
Ženska odjeća razlikovala se od muške po ukrasima i vezovima. Degel kod žena se obavija u krug šarenim platnom, na leđima - na vrhu se platnom izvezuje kvadratni vez, a na odjeću se našivaju bakreni i srebrni ukrasi od dugmadi i novčića. U Transbaikaliji se ženske haljine sastoje od kratke jakne ušivene na suknju.
Dekoracije
Djevojke su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Oko vrata žene su nosile koralje, srebrne i zlatnike itd.; u ušima su ogromne naušnice poduprte vezom prebačenom preko glave, a iza ušiju - “ pola"(privjesci); srebro ili bakar na rukama bugaki(vrsta narukvice u obliku obruča) i drugi nakit.
Nacionalna odjeća Buryata sastoji se od "dygila" - vrste kaftana izrađenog od obučene ovčje kože, koji ima trokutasti izrez na vrhu prsa, obrubljen, kao i rukave, koji čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijedan; Ljeti neki Burjati zamjenjuju "dygil" platnenim kaftanom sličnog kroja.
U Transbaikaliji su ljeti ogrtači u velikoj upotrebi, siromašni imaju papirnate, a bogati svilene. Lijeva podnica bila je presavijena preko desne strane i pričvršćena sa strane. Ogrtač je bio opasan kožnim ili platnenim remenom. U teškim vremenima, osim dygila u Transbaikaliji, nosi se "saba", vrsta kaputa s dugim kragenom; a u hladnoj sezoni, osobito na putu, "dakha", vrsta širokog ogrtača izrađenog od štavljene kože, s vunom okrenutom prema van. Digil (degil) je vezan u struku pojasom, na kojem visi nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (mala bakrena lula s kratkim čibukom) i torbica za duhan. Burjati su veliki lovci na pušenje, pa svi puše, ne isključujući žene i djecu.
Donje rublje - hlače i košulja - ruski kroj. Uske i duge hlače su od grube kože (rovduga); Košulja, obično izrađena od plave vune, ne pere se i ne skida dok je većina stanovništva ne nosi. Cipele se sastoje od “visokih čizama”, nešto poput čizama od ždrebeće kože - ili običnih čizama; Ljeti se u nekim krajevima nose cipele pletene od konjske dlake s kožnim potplatom. Muškarci i žene pokrivaju glavu okruglim sivim šeširom s malim obodom i crvenom resom na vrhu. Muškarci obično kratko šišaju kosu; neke nose male pletenice, lamaistički kler brije glave.
Ženska se odjeća razlikuje od muške po ukrasu i vezovima; Tako je kod žena dygil omotan obojenim platnom, na poleđini - na vrhu se tkaninom izrađuje vez u obliku kvadrata, a uz to se našivaju bakreni i srebrni ukrasi od gumba i novčića. odjeća. U Transbaikaliji nema takvih ukrasa; ženski ogrtači sastoje se od kratke jakne prišivene na suknju; Budističke žene koje su položile poznati duhovni zavjet nose crvene platnene vrpce preko ramena. Djevojački kostim odlikuje se odsustvom "uji" (vrsta prsluka bez rukava koji sve žene moraju nositi preko dygila) i pokrivala za glavu - obruča ukrašenog koraljima i srebrom.
Burjatske žene ulažu puno truda u ukrašavanje glave: u nedostatku duge prirodne kose, zamjenjuju ih konjska dlaka; udate žene pletu kosu u dvije pletenice, često ih povezujući metalnim prstenom; krajevi pletenica smješteni su u baršunaste korice, ukrašene koraljima i srebrom, te se spuštaju do prsa; djevojke imaju 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića; Burjatske žene oko vrata nose koralje, srebrne i zlatne novčiće. U ušima vise goleme naušnice, poduprte užetom prebačenim preko glave, a iza ušiju vide se „polte“ (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni "bugaki" (vrsta narukvica u obliku obruča), itd. Sav nakit, a posebno nakit za glavu, uvelike se razlikuju po stupnju bogatstva i mjestu stanovanja burjatskih žena.
Burjatska odjeća Wikipedia
Pretraživanje stranice:
Burjatska narodna nošnja dio je stoljetne kulture burjatskog naroda. Odražava njegovu estetiku, kulturu, običaje.
Tradicije u nacionalnoj odjeći Buryata povezane su, prije svega, s nomadskim načinom života i oštrom kontinentalnom klimom, s naglim promjenama temperature. Nacionalna odjeća Buryata dobro je prilagođena nomadskom načinu života.
Duga jahanja u sedlu zahtijevala su odjeću koja ne bi ograničavala kretanje jahača. Stočarstvo je određivalo izbor materijala od kojih se izrađivala odjeća. Bunde su se izrađivale od ovčjih koža, čizme od kože, čarape od vune itd.
Bogati Burjati izrađivali su odijela od skupih tkanina i krzna (sable, bajkalski tuljan, itd.), Nakit se izrađivao uglavnom od srebra. Po odjeći je bilo moguće odrediti društveni status, mjesto stanovanja osobe i klana (Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors).
Tradicionalna burjatska muška odjeća predstavljena je u dvije vrste - degel (zimska haljina) i terlig (ljeto).
Glavni materijal za zimsku odjeću bila je ovčja koža, koja je bila prekrivena baršunom i drugim tkaninama. Svakodnevni degel izrađivan je uglavnom od pamučne tkanine, a svečani - od svile i baršuna.
S druge strane, degeli imaju dva kata - gornji (gadar hormoi) i donji (dotor hormoi), stražnji dio (ara tala), prednji dio, steznik (seezhe), bočne strane (enger). Muški ogrtač obično se izrađivao od plavih, ponekad smeđih, tamnozelenih ili bordo tkanina.
Glavni ukras muške gornje odjeće bio je na prsnom dijelu gornjeg kaputa (enger), gdje su bile ušivene tri raznobojne pruge. Dno je žuto-crveno (hua ungee), sredina je crna (hara ungee), vrh je raznolik: bijeli (sagan ungee), zeleni (nogon ungee) ili plavi (huhe ungee).
Izvorna verzija bila je žuto-crvena, crna, bijela. Ova podjela po bojama kasnije je bila osnova za formiranje klanova (omog) - Huasai, Khargana, Sagaanguud.
Obavezni atribut muškog ogrtača bili su pojasevi, različiti u materijalu, tehnici izrade i veličini.
Ženska odjeća sastojala se od košulje – samse i hlača – umde, preko kojih se nosila halja – degel. Odjeća se mijenjala u skladu s prijelazom iz jedne dobi u drugu, s promjenama položaja u društvu, obitelji, te je strogo odgovarala dobi žene.
Djevojke su nosile duge terlige ili zimske degele, a bile su opasane pletenicama koje su naglašavale struk.
U dobi od 14-15 godina djevojčice su mijenjale frizuru i kroj haljine koji je bio odrezan u struku, a ukrasna pletenica prekrivala je liniju šavova oko struka. Na djevojačkom odijelu nedostajao je prsluk bez rukava.
Kad su se djevojke udavale, plele su dvije pletenice, u skladu s obredom uhe zahaha ("pletenje kose").
Burjati: nacionalna nošnja za muškarce i žene, fotografija
Bliska rodbina mladoženja i djeveruša okupili su se kako bi obavili ovaj ritual.
Žensko vjenčano ruho - degelj - nosilo se preko haljine, s prednjicom otvorenom, s prorezom na stražnjem rubu. Za udane žene odijelo se sastojalo od nabrane suknje i sakoa, sašivenih u visini struka, lijevi pod je bio omotan preko desnog i zakopčan na ovratniku, na ramenu i na desnoj strani, posebnim gumbima - tobšo. Vrata su bila nisko postolje ili skretanje prema dolje.
Rukavi su bili široki u dnu i imali su nabore na ramenu, obrubljeni brokatom i pletenicom po sredini uz šav.
Gornji dio haljetka bio je prekriven nekom vrstom materijala, ponekad svilom, a degel je uvijek imao postavu iznutra. Rub suknje i rubovi poda i sakoa bili su obrubljeni trakama tkanine u boji. Ponekad je porub bio ukrašen vidrinim krznom.
Prsluk bez rukava (uuzha) koji nadopunjuje odjeću obavezan je element nošnje udane žene svih burjatskih plemena.
Među istočnim Burjatima, jakna bez rukava - esegyn uuzha - bila je kratka i sastojala se od jednog prsluka. Među zapadnim Burjatima, prsluk bez rukava - seezhebshe ili khubaisi - imao je prsluk i nabranu suknju ušivenu uz njega. Elegantan prsluk bez rukava bio je sprijeda ukrašen srebrnim novčićima ili sedefastim gumbima. Kao i ogrtač, napravljen je s postavom. Ovaj detalj nošnje igrao je važnu ulogu u životu žene, nije se smjela pokazivati muškarcima bez prsluka bez rukava, a također je trebala uvijek nositi šešir na glavi.
Burjati su pridavali veliku važnost nakitu.
Ženski nakit istočnih Buryata odlikovao se svojom složenošću, višesastavnom i višekomponentnom prirodom. Izrađivane su uglavnom od srebra s umetcima od koralja (najvrjednijim se smatrao ružičasti koralj), tirkiza i jantara.
Tradicionalno se vjeruje da je pokrivalo za glavu istočnih Buryata sastavljeno na sljedeći način: gornji dio pokrivala za glavu predstavlja nebo - tengeri, crvene rese - zrake sunca - naran, donji dio - zemlju - gazar. Hramski ukrasi i naušnice koje s pokrivala padaju na prsa simboliziraju zvijezde, sunce, mjesec, kišu, snijeg itd. Ukrasi za vrat i prsa (guu) imaju plodnu simboliku i odgovaraju znaku Zemlje.
Najčešći ukrasi bili su: prstenje (behelig), prstenje (buluru), koje se nosilo na gotovo svim prstima, ponekad i u nekoliko redova, s izuzetkom srednjeg prsta.
Žena je na obje ruke imala srebrne narukvice. Narukvice i naušnice nosile su se stalno, bez skidanja. Prsni ukras bio je sustav ornamentiranih srebrnih medaljona (guu, urley ger) kvadratnog oblika (tebkher guu), trokutastog (zurkhen guu), te okruglog i lučnog oblika. Obično su sadržavale molitve na tibetanskom jeziku kao amajlije.
Karakteristična značajka ukrasa za glavu je obilje sljepoočno-prsnih ukrasa od koraljnih perli i srebra (daruulgyn huuhe) koji se slijevaju odozgo prema dolje u obliku masivnih lijevanih srebrnih prstenova (eemeg) i mnoštva privjesaka.
Duljina ovih ukrasa kretala se od 22 do 75 cm, a širina od 30-50 cm.Druga vrsta sljepoočničarsko-prsnog nakita (huuhe-honho) bila je ogrlica sa zvončićima.
Ukrase za ramena (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) nosile su samo djevojke i djevojke iz klanova Khorin. Ušivao se na ogrtač (za djevojku) ili prsluk bez rukava (za ženu). Ukras se sastojao od srebrne baze stožastog okruglog ili četvrtastog oblika, iznutra šuplje i s umetkom od koralja u sredini.
Uz rubove s obje strane spuštale su se vezice od perli, koralja, bisera ili srebrnih lančića sa svilenim resicama na krajevima, dvije sprijeda i dva reda straga.
Mlade žene i djevojke u dobi za udaju nosile su privjeske sa strane (hanzhuurga). Taj se ukras sastojao od dvije okrugle srebrne pločice (bekyn khantarga, bele), koje su bile pričvršćene s obje strane u visini pojasa kod mladih žena, a na pojasu kod djevojaka. Klješta, ušna vrpca (kultibsha) i čačkalica (shudney shegshuur) obješene su s jednog tanjura na tkanu svilenu vrpcu ili srebrni lančić.
Na drugoj ploči visio je mali brav, minijaturni nož (hutaga) i kremen (hete). Privjesci su završavali raskošnim kićankama od svilenih niti u crvenoj, zelenoj i žutoj boji.
BURJACKA NARODNA NOŠNJA
Tekst rada učitava se bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "File Files" u PDF formatu
Uvod
Burjatska narodna nošnja dio je stoljetne kulture burjatskog naroda. Odražava njegovu kulturu, estetiku, ponos i duh. Nošnja jednog od višejezičnih naroda Transbaikalije i Bajkala oduvijek je privlačila pažnju putnika, budući da je utjecala na povijesnu sudbinu stanovnika ovih krajeva, kako posebnosti, tako i krajolika i prirode.
U izradi odjeće Burjata sudjelovale su i žene i muškarci. Krojač mora imati puno znanja i vještina, posebno je bio umjetnik i vezilja, ljepilac i jorgan, bavio se odjećom, poznavao doradu, boju. Muška odjeća za putovnicu pokazuje njegov plemenski (etnički) identitet i simbol, označavajući njegov društveni značaj.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Buratovci su zadržali tradicionalnu odjeću. No, sredinom 20. stoljeća narodna se nošnja uvijek mogla naći. Danas se nacionalna nošnja Buryata može naći samo na festivalima ili u produkcijama. Ali narodna nošnja, njezina povezanost, krojenje - ovo je cijelo skladište bogatstva Burjatovljeve nacionalne kulture. Čitave generacije ljudi ne poznaju vlastitu kulturu, ne sjećaju se predznanja svojih predaka, ne razumiju ljepotu narodnih nošnji.
Stoga mlađi naraštaj mora ne samo prepoznati narodnu nošnju u Burjatiji, već je i znati, cijeniti i sačuvati za buduće generacije.
Cilj je približiti mlađe generacije narodnoj nošnji u Buratu.
1) Proučiti povijest razvoja narodne nošnje.
2) proučiti raznolikosti narodnih nošnji.
3) Upoznajte se s drevnom narodnom nošnjom obitelji Ayuev.
Važnost našeg istraživanja izražena je u popularizaciji narodne nošnje za kasniji razvoj interesa za kulturu Buraha. Svrha studije je nacionalna nošnja Buryata. Predmet istraživanja je tip narodne nošnje "Buryat". Hipoteza istraživanja - narodna nošnja burjat je sjećanje na pretke i kulturu za potomstvo.
1. Studija o narodnoj nošnji Buryata
prvi
1 Povijest razvoja i raznolikosti burjatske narodne nošnje
Burjatska nošnja bila je rezultat dugog procesa razvoja od jednostavnog do složenog, od utilitarnog do estetskog.
Materijal i tehnika izrade ovise o stupnju razvijenosti gospodarstva i kulture. Burjatovljeva glavna djelatnost bio je uzgoj stoke. Za izradu odijela korištene su ovčje kože, koža i drugi reciklirani materijali.
Životinjske kože koriste se dugo vremena. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća došlo je do djelomičnog uklanjanja tradicionalne kože, kože i prevladavajuće upotrebe ruskih i zapadnjačkih tkanina. Ovo posljednje posebno je karakteristično za Burj Hayat.
U Transbaikaliji su se kineski pamučni i svileni konci i dalje koristili s ruskim tkaninama. Burjati je koristio tkanine u elegantnoj odjeći; Kvaliteta materijala i ukrasa bila je nošnja bogatih.
Vrijedno je spomenuti poznato jedinstvo burjatske nošnje. Podrezivanje odjeće u struku značajka je burjatske nošnje.
Tradicionalna nošnja, muško i žensko donje rublje, koja se sastoji od majica kratkih rukava (Samsa), hlača širokih nogavica (um), gornje odjeće (degel) s omotom slijeva nadesno s posebnim pokrivalima za glavu i cipelama za Burjate.
Ženska odjeća je manje podložna promjenama i, kao konzervativnija opcija, zadržava mnoge stare značajke. Studija presjeka dijelova nošnje pokazala je prisutnost dvije vrste odjeće: maline (Morina samsa) i gluhe (Urbach, Uchany). Odijevanje košulje je u biti kratka haljina s lijevo-spolnim okusom, zove se "kwanghi"; "tert", Duboka košulja pojavila se u Burjacku pod utjecajem susjednog ruskog stanovništva, koje karakteriziraju takve košulje.
Postojale su dvije vrste muške odjeće. U prvi tip spadaju ugrizeni pastiri - nomadi s karakterističnim mirisom "jestehasa" (muško krzno). Drugi tip uključuje vanjsku haljinu burjatskog dijela bajkalske regije s ravnim prorezom sprijeda, s porubom koji se proteže do dna. Stege koje su dodirivale dno dospjele su do ravnog mlina za rezanje. Posebnost muškog odijela bio je pojas.
Materijal, tehnika i namjena bili su različiti: pleteni, tkani, protkani dlakom, vunom. Bile su elegantnije od kože sa srebrnim pločama. Proučavajući ih dolazi se do zaključka da je postojala mlađa zbirka, pojas je bio potreban kao amulet, zatim je pojas bio znak muškosti, razlikovni znak u hijerarhiji službe.
Dekoracija metalnih ploča pojasa bila je duboko tradicionalna i odražavala je svjetonazor svojih kreatora. Ovi motivi zajednički su ukrasima drugih naroda srednje Azije i južnog Sibira i karakteristični su za različita povijesna razdoblja.
Pokrivala su bila raznolika, uz tradicionalnu domaću burjatu, koju su nosile i kupovale. Razlike su bile različite veličine. U Transbaikaliji je odjeća bila povezana s bogatim precima. Najstarija je kapa "juden" s naušnicama i polukružnim izrezom koji pokriva vrat, a nosi se za lošeg vremena.
Burjati iz Bajkala imali su glavu s okruglom glavom i uskim rubom uz rub "Tatari mamay" (Tatarski poklopac). Šešir je ovdje bio poznat i kao "hobi" šešir, a kasnije ih je zamijenio kockasti šešir. Muško odijelo bilo je znak mjesta nositelja u hijerarhiji službi. Odjeća koja se nosila bila je drugačija od odjeće zaposlenika. Odjeća "ljudi Ulusa" od pamučnih tkanina: dalamba, kaput. Pravo nošenja svile i brokata bila je privilegija prinčeva i bogataša: aristokracija je nosila plave haljine.
Umjetnik koji prikazuje zmaja (vez, tkanje) pokazao je visok položaj i izvor nositelja. Vrh s visokom krunom, s plavim, bijelim i crvenim kamenčićima, bio je ukrašen službeničkom nošnjom. Djeca oba spola nosila su odjeću poput muškaraca. Prije braka, djevojka je mogla nositi takvu odjeću s pojasom.
Za žensku odjeću karakteristično je da su odrezali pojas - mlin se sastojao od širokog krila i teretane, rukavi su bili pufni ili ravni bez kante.
Udana žena nije imala pravo nositi pojas. Žensko odijelo prema godinama, žena je mijenjala iz jednog razdoblja u drugo i mijenjala svoj bračni status.
Burjatska odjeća
Sve to popraćeno je odgovarajućim ritualima. Ako je prije razdoblja zrelosti djevojka držala haljinu za muška odijela koja su nosila krila, velike djevojke su krojile struk haljine, ali s rukavima, osim pola rukava za muškarce.
Ukrasna zakrpa išla je oko pojasa, vezana samo sprijeda. Opremljen kosom i nakitom, te prikladnim i društvenim položajem, ukrasni vrh razlikovao se od nošnji ostalih dobnih skupina. U gornjoj odjeći udanih žena u načelima dekorativnog oblikovanja i izvedbe slijedile su se određene značajke detalja. Elegantna odjeća mlade udane žene u punoj uniformi razlikuje niz lokalnih podtipova.
Starija ženska odjeća varirala je u pojednostavljenim oblicima i granicama. Pojava europskog stila odijevanja jedan je od najvažnijih fenomena buratskog ženskog odijevanja 19. i početka 20. stoljeća. Ali izdužene košulje "Samsa" u Transbaikaliji i stavljanje ravnih platna na "kaldejske" jarmove u regiji Baikal postoje već dugo vremena. U nošnji burjatske bajkalske regije nalazi se geografski - opći odjel: nošnje Bokhanskog, Aljarskog i Veršlenena, koje se mogu klasificirati kao Bulgat i Ekhirat.
Zanimljivo je znati da je jedna od prepoznatljivih značajki cipele.
1.2 Povijest drevne nošnje obitelji Ayuev
Godine 1987. etnografi iz Ulan-Udea došli su u posjet obitelji Ayuja. Glasine su stigle do glavnog grada Burdzhatsia, koji je sačuvan na lijevoj obali Angare u drevnom naselju Zahoda, starom više od sto godina.
Anfisa, baka koja je u miru proživjela 101 godinu, iza sebe je ostavila četvero djece i unučadi, a možda i najvažnije, dobro sjećanje na uznemirujući osjećaj ljubavi, mudrosti, privrženosti i brižnih ruku. Upravo su te ruke dale ostavštini potomaka nevjerojatnu stvar - degeldirati staru pasminu, ali nacionalnu zimsku odjeću burjatskih žena. Krajem prošlog stoljeća Anfisi je ovaj kaput poklonila svojoj majci za vjenčanje.
Bio je vrlo elegantan i stoga se koristio za neke svečane prilike. Možda se degenerirao kada se Ansisa Andreevna preselila nakon smrti svoje sestre i od svoje sestre do svoje nećake Galine, još uvijek izgleda novo. Ali već stoljeće i pol Degel je vrlo rijetka stvar. Galina Georgievna Ljubazni gosti Ayueva uvjereni su da su obiteljsku ostavštinu prodali za mnogo novca, ali nisu ostavili ništa.
Unuka baka Anfisa nije mogla prodati svoju uspomenu svojoj voljenoj baki, ali uvijek rado na izložbama šalje degel. Neka mladi pogledaju kako su se njihove bake oblačile u stara vremena. Na kraju, to je povijest, kultura našeg naroda. Vrijeme će proći, a takva će odjeća biti vidljiva samo na crtežima i crtežima.
Stoga je logično započeti s opisom degelacije. O tome nam je ispričala vlasnica stare burjatske haljine Galin Aueva. "Dagel je vanjska zimska haljina." Moj prabado je bila krojačica. Od tada haljina gotovo da nije restaurirana. Ručno je zaštićena od kože i krzna. Jezgra je dugačka janjetina presvučena plišom tamnozelene boje, ukrašena ukrasnim linijama: kineska svila zelena, žuti i crni baršun. Završeno krznom (halyun).
Dlaka je prilično duga i dobro zaštićena od stepskih vjetrova i jakih mrazova. Rezni rub pojasa: sastoji se od opsežnog ruba steznika (viche) (HORM) koji je uvrnut u pojas i ušiva rukave (sidra). Na vrhu kaputa je obučena hupaahi (s crnom košuljom kratkih rukava napravljenom od ploče). Prednja strana se ne sastaje, rubovi su završeni obojenom trakom od skupocjenih tkanina i opšiveni njima srebrnim novčićima.
Dodatak ovom kaputu uvijek je bila kapa (bordeaux maegai), izrađena od brokata i ukrašena krznenim halinunom. Kruna kapice ukrašena je kistom od zlatnog zlata i bakrenih niti (dvorana), a na vrhu je pričvršćen srebrni novčić.
Bella Fedorovna Mushkirova (rođakinja Galina Georgievna) rekla je kako su prije šivanja odjeće izrađivale arkhan (ovčju kožu), odjevene u ovom nizu:
1. Potopiti kvasac (kiselo mlijeko) i ostaviti 2-3 dana.
2. Zatim su savili ovčje kože i otišli na jedan dan.
3. Nakon toga, uzeo je šipku duljine 30-40 cm i promjera 6-8 cm, stražnje noge ovčje kože omotane oko ovog štapa. A bočna strana vrata bila je pričvršćena za zid na posebnoj kuli i počela se okretati, pa u jednom iu drugom 3-4 dana.
4. Zatim su noge i koljena od kožnih strugotina savijeni posebnim napravama, uklonjeni guarom (otopljeni, zakrivljeni nož s dvije drške) i Dimetil hedžerom.
Ovčja koža nakon obrade zvučala je, na primjer. šalio se.
5. Nakon presvlačenja, ovčja koža je isprana vodom s dodatkom male količine sirutke, zatim su se zgužvale ruke, koje sjede na suncu ili zimi u neposrednoj blizini peći.
6. U kopalnom stadu iskopa se jama duboka oko 50 cm i promjera 20-30 cm, ugradi se tu borovina i osušeni gnoj da vatra ne gori, nego dimi.
7. Zatim su dvije kože zalijepljene zajedno i naložena je vatra u obliku jurte. Koža je bila zasićena dimom, dobila je određenu boju, a tek tada je postojala vanjska odjeća.
Umjesto konca koristili smo kite koje smo također osušili, a zatim podijelili na tanke trake u obliku konca. Sve te teške poslove obavljale su žene.
zaključak
Život ne stoji, napredak i civilizacija će polako ili brzo promijeniti naše živote.
Naš jezik, naš način života, naše odijevanje - sve se mijenja s vremenom. S jedne strane, takav fenomen nije bitan, sve na svijetu mora se mijenjati s vremenom, razvijati se i ne stati na mjestu. S druge strane, u takvom novom hodu gubimo ono nezaboravno, drago i nezamjenjivo – našu povijest i kulturu. A samo o nama ovisi hoćemo li moći sačuvati svoju povijest, kulturu, sjećanje na naše pretke i prenijeti to našim potomcima.
Ili poništiti stare zavjete kao nepotreban odjek prošlosti i nastaviti život bez podrške, bez pomoći naših predaka, bez bogatstva i raznolikosti naše kulture.
Kao rezultat mojih zadataka došao sam do sljedećih zaključaka:
1) Narodna nošnja Burjaata mijenjala se tijekom vremena.
2) varijante narodne nošnje "Buryat" bile su podređene društvenom statusu.
3) Stara nacionalna burjatska nošnja je uspomena na potomke, posebno u obitelji Ayuev.
4) Iz priče o ovoj nošnji saznat ćete težak posao seljačkog života.
1. Materijali koje nudi školski muzejski kutak.
2. Materijali iz obiteljskog arhiva Ayueva G.G.
3. Web resursi: www.vikipedia.ru.
Prilog 1
Natasha Prikazchikova pokazuje nošnju obitelji Ayev.
Oksana Aleksandrovna Okhotkova 1
Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je u kartici "Radne datoteke" u PDF formatu
Burjatska narodna nošnja dio je stoljetne kulture burjatskog naroda. Odražava njegovu kulturu, estetiku, ponos i duh. Nošnja jednog od višejezičnih naroda koji nastanjuju Transbaikaliju i Bajkalsku regiju oduvijek je privlačila pažnju putnika, jer je nošnja Buryata odražavala povijesne sudbine stanovništva ovih regija, jedinstvena poput krajolika i prirode.
I žene i muškarci bavili su se proizvodnjom burjatske odjeće. Krojač je morao imati mnogo znanja i vještina, posebno je bio umjetnik i vez, lijepio i prošivao, bavio se obradom kože, poznavao je krojeve i boje. Odjeća je putovnica osobe koja označava njegovu plemensku (etničku) klasnu pripadnost i simbol koji karakterizira njegov društveni značaj.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Burjati su zadržali tradicionalnu odjeću. No, već sredinom 20. stoljeća narodna se nošnja mogla naći sve rjeđe. Danas se burjatska narodna nošnja može vidjeti samo na festivalima ili u kazališnim predstavama. Ali narodna nošnja, njen vez i kroj čitavo je skladište bogatstva burjatske nacionalne kulture. Čitave generacije ljudi ne poznaju vlastitu kulturu, ne sjećaju se zavjeta svojih predaka i ne razumiju ljepotu narodne nošnje. To znači da mlađi naraštaj ne samo da bi trebao prepoznati burjatsku narodnu nošnju, već je i poznavati, njegovati i čuvati za buduće generacije.
Cilj- privući pozornost mlađe generacije na burjatsku nacionalnu nošnju.
Zadaci:
1) Proučiti povijest razvoja narodne nošnje.
2) Proučiti varijante narodne nošnje.
3) Predstavite drevnu nacionalnu nošnju obitelji Ayuev.
Relevantnost Naše istraživanje izraženo je u popularizaciji narodne nošnje za kasniji razvoj interesa za burjatsku kulturu. Predmet proučavanja je burjatska narodna nošnja. Predmet proučavanja- vrsta burjatske narodne nošnje. Hipoteza istraživanja- burjatska narodna nošnja sjećanje je na pretke i kulturu za potomke.
1. Istraživanje burjatske narodne nošnje
1. 1 Povijest razvoja i sorti burjatske narodne nošnje
Burjatska nošnja bila je rezultat dugog procesa razvoja od jednostavnog do složenog, od utilitarnog do estetskog. Materijal i tehnika izrade ovise o stupnju razvijenosti gospodarstva i kulture. Glavno zanimanje Buryata bilo je stočarstvo. Za izradu odijela korištena je ovčja koža, koža i druge prerađene sirovine. Odavno se koriste i životinjske kože. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća dolazi do djelomičnog istiskivanja tradicionalnih koža i prevladavajuće upotrebe ruskih i zapadnjačkih tkanina. Potonji je posebno karakterističan za Burjate Bajkala.
U Transbaikaliji, uz ruske tkanine, i dalje su se djelomično koristile kineske pamučne i svilene niti. Burjati su koristili tkanine u elegantnim nošnjama; Kvaliteta materijala i ukrasa odlikovala je nošnju bogataša. Treba napomenuti da je burjatska nošnja dobro poznata. Odjeća odrezana u struku obilježje je burjatske nošnje.
Tradicionalna nošnja i za muškarce i za žene sastojala se od dijela tijela - košulje (samsa), hlača sa širokim korakom (umden), gornje odjeće (degel) s omotačem oko lijeve polovice na desno s određenim pokrivalom za glavu i obućom za Burjati. Ženska odjeća je manje podložna promjenama i, kao konzervativnija opcija, zadržala je mnoge drevne značajke. Proučavanje kroja dijelova nošnje pokazalo je prisutnost dvije vrste donjeg rublja: ljuljajuće (morin samsa) i zatvoreno (urbaha, umasi). Otvorena košulja, u biti, je kratki ogrtač s omotom oko lijevog ruba; zvao se "kuvankhi"; "tervič". Duboka košulja pojavila se među Burjatima pod utjecajem susjednog ruskog stanovništva, za koje je takva košulja tipična. Postojale su dvije vrste muške odjeće. Prvi tip uključuje lelujavu odjeću stočara - nomada s karakterističnim mirisom "zhedehi" (muški krzneni kaput). Drugi tip uključuje vanjsku odjeću Buryata iz Cis-Baikalske regije ravnog kroja sprijeda, s rubom koji se širi prema dnu. Rukavi koji su se sužavali prema dnu bili su našiveni na ravno krojeni struk. Posebnost muškog odijela bili su pojasevi. Razlikovale su se po materijalu, tehnici i namjeni: pletene, pletene, tkane od kose, vune. Elegantniji su bili od kože s posrebrenim pločama. Njihovim proučavanjem dolazi se do zaključka da je u utilitarne svrhe pojas bio potreban kao talisman, zatim da je pojas bio znak muškosti, razlikovni znak u službenoj hijerarhiji. Ornament metalnih ploča pojasa bio je duboko tradicionalan i odražavao je svjetonazor svojih kreatora. Ti su motivi zajednički s ornamentima drugih naroda srednje Azije i južnog Sibira i karakteriziraju različita povijesna razdoblja. Pokrivala za glavu bila su raznolika; uz tradicionalna domaća, Burjati su nosili i ona kupljena u trgovini. Razlikovale su se po regijama. U Transbaikaliji je pokrivalo za glavu bilo povezano s pripadnošću klanu. Najstarija je judenska kapa s naušnicama i polukružnim izbočenjem koja je pokrivala vrat, a nosila se po lošem vremenu. Burjati iz bajkalske regije imali su uobičajeno pokrivalo za glavu s okruglim vrhom i uskim šavom duž ruba "Tatar mamay" (tatarska kapa). Ovdje je bio poznat i šešir “catcher”. Kasnije ih je zamijenila šešir kubanka.Muško odijelo bilo je pokazatelj mjesta nositelja u hijerarhiji službe. Odjeća pučana razlikovala se od odjeće službenika. “Ulusovci” su nosili odjeću od pamučnih tkanina: dalyamba, soyemba. Pravo nošenja svile i brokata bila je privilegija prinčeva i bogatih ljudi: plemstvo je nosilo odjeću od tkanine u plavim tonovima. Ogrtač s likom zmaja (vez, tkanje) ukazivao je na visok položaj i podrijetlo nositelja. Visoko pokrivalo za glavu s plavim, bijelim i crvenim kamenčićima isticalo je činovničku nošnju. Djeca oba spola nosila su odjeću sličnu muškoj. Prije braka, djevojka je mogla nositi takvu odjeću s pojasom. Za žensku odjeću karakterističan je odrezani struk - struk se sastojao od široke suknje i steznika, rukavi su bili naborani s pufovima ili ravni bez pufova. Udana žena nije imala pravo nositi pojas. Ženska se nošnja po godinama mijenjala s prijelazom iz jednog dobnog razdoblja u drugo, kao i s promjenama u bračnom statusu. Sve je to bilo popraćeno prigodnim ritualima. Ako je do doba zrelosti djevojačka odjeća zadržala kroj muške odjeće, koju su nosile s pojasom, onda su odrasle djevojke nosile odjeću odsječenu u struku, ali s rukavima koji su zadržali kroj rukava muškog haljetka. . Ukrasna zakrpa je išla oko struka, za udane žene samo sprijeda. Upotpunjena frizurom i nakitom, a također iu skladu s njihovim društvenim statusom, gornja odjeća djevojaka razlikovala se od nošnje ostalih dobnih skupina. U vanjskoj odjeći udanih žena uočene su neke originalnosti, temeljene na detaljima, u načelima dekorativnog dizajna i tehnologije izvedbe. Elegantna odjeća mlade udane žene u punoj uniformi razlikuje nekoliko lokalnih podtipova. Odjeću starijih žena karakteriziraju pojednostavljeni oblici i ukrasi. Pojava haljina europskog kroja jedna je od najzapaženijih pojava u burjatskoj ženskoj odjeći u 19. - ranom 20. stoljeću. No izdužene košulje "samsa" u Transbaikaliji i haljine od ravnih tkanina s jarmom "Khalday" u regiji Baikal postojale su dugo vremena. Na temelju nošnje Buryata Bajkalske regije, mogu se pratiti teritorijalne i klanske podjele: nošnja Bokhan, Alara i Buryata Gornje Lene, koji se mogu klasificirati kao Bulagats i Ekhirits. Zanimljivo je da je jedan od znakova razdvajanja i obuća.
1.2 Priča o drevnoj nošnji obitelji Ayuev
Godine 1987. etnografi iz Ulan-Udea došli su u Zahody u posjet obitelji Ayuev. Do glavnog grada Burjatije stigla je glasina da je na lijevoj obali Angare, u drevnom ulusu Zahody, sačuvana narodna nošnja stara više od sto godina. Baka Anfisa, proživjevši na svijetu 101 godinu, iza sebe je ostavila četvero djece i unučadi i, možda najvažnije, dobro sjećanje na strahopoštovanje osjećaja ljubavi, mudrosti, privrženosti i brižnih ruku. Upravo su te ruke ostavile potomcima nevjerojatnu stvar - staromodni degel, nacionalnu zimsku odjeću burjatskih žena. Krajem prošlog stoljeća ovaj je kaput Anfisi dala majka za udaju. Bio je vrlo elegantan i stoga se nosio u određenim posebnim prilikama. Možda je to razlog zašto degel, koji je nakon smrti Anfise Andreevne prešao na njezinu sestru, a od sestre na njezinu unuku Galinu, još uvijek izgleda kao nov. Ali degel je star već stoljeće i pol - to je doista rijetkost. Galinu Georgievnu Ayuevu ljubazni su posjetitelji nagovorili da proda svoje obiteljsko naslijeđe za mnogo novca, ali otišli su bez ičega. Unuka Anfisine bake nije mogla prodati uspomenu na svoju voljenu baku, ali uvijek rado šalje degela na izložbe. Neka mladi pogledaju kako su se njihove prabake oblačile u stara vremena. Uostalom, to je povijest, kultura našeg naroda. Proći će vrijeme i takva će se odjeća vidjeti samo na fotografijama i crtežima. Stoga je vrijedno detaljno se osvrnuti na opis degela. O tome nam je rekla vlasnica drevne burjatske odjeće Galina Georgievna Ayueva. - Degel je gornja zimska odjeća. Šivala ga je moja prabaka. Od tada se ruho gotovo nije obnavljalo. Ručno je šivana od kože i krzna. Temelji se na dugodlakoj merluški, prekrivenoj tamnozelenim baršunom, obrubljenom ukrasnim prugama: zelenom i žutom kineskom svilom i crnim baršunom. Kompletan s rubom od vidrinog krzna (halyuun). Kaput je bio dovoljno dugačak i pružao je dobru zaštitu od stepskih vjetrova i jakih mrazova. Degel kroj u struku: sastoji se od steznika (sezhe), širokog poruba (hormoy), koji se u struku uvlači u volan, i ušivenih rukava (khamsa). Preko kaputa se nosi hupaahi (šireni prsluk bez rukava od baršuna). Stranice se ne spajaju sprijeda, rubovi su obrubljeni obojenom trakom skupocjene tkanine i na njih su prišiveni srebrni novčići. Ovaj je kaput uvijek nadopunjavao šešir (bortogoi maegai), izrađen od brokata i obrubljen krznom hallyuun. Vrh kape ukrašen je kićankom od upredenih zlatnih i bakrenih niti (zala), a na vrhu je pričvršćen srebrni novčić.
Bella Fedorovna Mushkirova (rođakinja Galine Georgievne) ispričala je kako su napravili arkhan (ovčju kožu), prije nego što su šivali odjeću, izrađivali su je u sljedećem redoslijedu:
1. Namočiti u kiselo tijesto (jogurt) i ostaviti 2-3 dana.
2. Zatim je ovčja koža presavijena i ostavljena jedan dan.
3. Nakon toga, uzeli su štap dug 30-40 cm i promjera 6-8 cm, i omotali stražnje noge ovčje kože oko ovog štapa. A bočna strana vrata bila je pričvršćena za zid na posebnoj šipki i počeli su je uvijati, zatim u jednom ili drugom smjeru 3-4 dana.
4. Zatim su obujmili kožu nogama i skidali meso na koljenima, koristeći posebne naprave gar khederge (tupi, zakrivljeni nož s dvije drške) i khyl khederge. Ovčja koža je nakon obrade zvučala, t.j. zašuštao.
5. Nakon oblačenja ovčja koža se prala u vodi s dodatkom malo sirutke, a zatim se ručno gužvala ljeti na suncu, a zimi uz peć.
6. U jatu su iskopali jamu dubine oko 50 cm i promjera 20-30 cm, tu su se stavljale šišarke i osušeni gnoj da vatra ne gori, nego dimi.
7. Zatim su sašili dvije kože i stavili ih iznad vatre u obliku jurte. Koža je bila zasićena dimom, dobila je određenu boju, a tek nakon toga je od nje sašivena gornja odjeća. Umjesto konca koristile su se životinjske tetive koje su se također sušile, a zatim dijelile na tanke trake u obliku niti. Sav taj mukotrpan posao obavljale su žene.
Zaključak
Život ne stoji, napredak i civilizacija će polako ili brzo promijeniti naše živote. Naš jezik, naš način života, naša odjeća - sve se mijenja s vremenom. S jedne strane, ovaj fenomen je neporeciv; sve na svijetu mora se mijenjati s vremenom, razvijati se, a ne stajati na mjestu. S druge strane, u takvoj bujici novoga gubimo nešto nezaboravno, drago i nenadoknadivo - našu povijest i kulturu. A samo o nama ovisi hoćemo li moći sačuvati svoju povijest, kulturu, sjećanje na naše pretke i prenijeti to našim potomcima. Ili odložite stare zavjete kao nepotreban odjek prošlosti i nastavite život bez podrške, bez pomoći predaka, bez bogatstva i raznolikosti naše kulture.
Na temelju postavljenih zadataka donio sam sljedeće zaključke:
1) Nacionalna burjatska nošnja mijenjala se tijekom vremena.
2) Varijante burjatske narodne nošnje bile su podređene društvenom statusu.
3) Drevna nacionalna burjatska nošnja uspomena je za potomke, posebno u obitelji Ayuev.
4) Iz priče o ovoj nošnji doznat ćete o teškom radu seljačkog života.
Bibliografija
1. Materijali osigurani školskim muzejskim kutkom.
2. Građa iz obiteljskog arhiva Ayueva G.G.
3. Materijali iz internetskih izvora: www.vikipedia.ru.
Prilog 1
Natasha Prikazchikova demonstrira rijetku nošnju obitelji Ayuev.
30-09-2017Fotografija Anna Ogorodnik
Dana 29. rujna, na glavnom sajmu knjiga u Burjatiji, "Salon knjiga-2017", Etnografski muzej naroda Transbaikalije održao je prezentaciju knjige o tradicionalnoj svečanoj ženskoj burjatskoj nošnji. Popraćena je živopisnom modnom revijom koja je uživo ilustrirala sadržaj publikacije. Djevojke koje su demonstrirale svoje odjevne kombinacije napravile su senzaciju i na brojne zahtjeve javnosti izašle na bis, prenosi IA Buryaad Ynen.
“Važno nam je da pokažemo da su Burjati nosili lijepe svečane nošnje i bili dostojni nositi ih. Doista, kolekcija koju smo predstavili, na kojoj smo toliko radili, govori o tome kakvu su lijepu, svečanu, udobnu, promišljenu i prilagođenu odjeću nosili naši preci”, kaže Svetlana Šobolova, ravnateljica Etnografskog muzeja.
Manekenke su predstavile svečane nošnje različitih burjatskih skupina: Khori, Songoli, Sartulsi, Khongodori, Ekhirits i Bulagats. Sudjelovao u stvaranju zbirke Dashima Gončikova, majstorica šivanja burjatske narodne nošnje modne kuće Aginsky. Za izradu nakita angažirani su poznati draguljari - Aleksandra Činbata, Vladimir Suvorov, Nimou Budozhapov, Edvard Kuklina. Svaki od njih pripremio je tradicionalni nakit za predstavnike pojedinih klanova. Tako je Eduard Kuklin radio na Ekhiritu i Bulagatu.
Tradicionalna ženska nošnja odražavala je dob, bračno stanje i društveni status svoje vlasnice, te teritorijalne i lokalne karakteristike. No, istovremeno je bila idealno prilagođena životnim uvjetima tog vremena.
“Čini mi se da će svaka žena, gledajući danas koliko je lijepo, poželjeti nositi ovu nošnju koju su naši preci nosili u bilo kojoj posebnoj prigodi, bilo da je to Sagaalgan, obljetnice, vjenčanja sinova ili kćeri. Ovo će im biti vrijedno sjećanja i poštovanja. Svaka burjatska žena uvijek će izgledati lijepo u svojoj narodnoj nošnji", uvjerena je Svetlana Šobolova.
Cijena jednog odijela je 150 tisuća rubalja. Ovaj iznos uključuje samu svečanu odjeću, pokrivalo za glavu, cipele i cijeli set nakita.
“Sljedeće godine planiramo nadopuniti postojeću kolekciju muškim svečanim odijelima. Tada će to biti velika, cjelovita zbirka. Naravno, vrlo su skupi - to su svečane nošnje, a ne one koje se nose u svakodnevnom životu. Nosile su se u posebnim prilikama. Čini mi se da su naši preci živjeli jako lijepo i bogato”, rekao je v.d. ministar kulture Timur Tsybikov.
Svečana ženska nošnja Hori Buryat.Fotografija Anna Ogorodnik
U ženskoj odjeći, steznik chori bio je ravan do struka, s dubokim otvorima za ruke i širokim rukavima u dnu. Sami rukavi bili su kompozitni: široke osnove u ramenom dijelu skupljale su se u debeo skup, tvoreći pufne; sužavale su se prema laktovima, a ovdje je šivan donji dio rukava, zvan tokhonog - "lakat". Šivana je od tkanine druge boje ili brokata s uzorkom. Rukavi su završavali manžetama - turuu. Za elegantnu odjeću izrađivale su se od pliša i baršuna. Stari ljudi povezuju naziv "turuu" s dizajnom manšeta, koje su ponavljale oblik konjskog kopita (turuu). 
Manžeta (turuu)odjeća Hori-Buryat žena.Fotografija Anna Ogorodnik
Dekor Khori-Buryat odjeće bio je na rukavima i rubu, a steznik je bio obrubljen uskim rubom duž ruba. Ovratnik je bio ukrašen uzorkovanom ukrasnom tkaninom, crvenim brokatom ili svilom, crnim baršunom, vidrinim krznom ili bijelom janjećom kožom.
Sako bez rukava bio je obavezan dio odjeće udanih žena, kako običnih tako i svečanih. Ljudi su vjerovali da žena ne smije na isti način pokazivati kosu i leđa prema nebu. Stoga ženska glava treba biti pokrivena kapom, a leđa prslukom bez rukava.
Postoje dvije vrste prsluka bez rukava - kratki prsluk bez rukava (uuzha) s dubokim izrezima za ruke, uskim leđima, ravnim prorezom sprijeda, sa spojenim rubovima i dugi prsluk bez rukava (morin uuzha). Kod Khorin Buryata, morin uuzha bio je isti kratki prsluk bez rukava s nabranom suknjom ušivenom na njega. Izrađen je od dva panela, ostavljajući proreze sprijeda i straga za udobnost prilikom vožnje. Materijal je bila svilena ili pamučna tkanina. Ukrašen je i spoj gornjeg i donjeg dijela prsluka bez rukava.
Fotografija Anna Ogorodnik
Svečana ženska nošnja Tsongol.Fotografija Anna Ogorodnik
U Tsongol ženskoj odjeći, steznik je također bio ravan, ali njegov donji dio sprijeda i na leđima bio je izrezan prstom. Rukavi su također bili dvodijelni i pufni, ali im je gornji dio bio nešto kraći i uži od horija.
Fotografija Anna Ogorodnik
Porub (horma) je bio dug i širok, a šiven je od ravnih tkanina čiji je broj ovisio o širini tkanine. Gornji rub je skupljen u debelu nabor. Tsongole karakterizira uuzha.
Svečana ženska nošnja sartul.Fotografija Anna Ogorodnik
Sartulovi su imali isti prsluk kao Tsongolovi. Rukavi gornje odjeće opet su bili kompozitni, ali su bili izrađeni bez pufova, te su bili našiveni, presavijeni u nabore. Rub je bio presavijen. Sartulske žene također su preferirale uuzhu.
Svečana ženska nošnja Hongodora.Fotografija Anna Ogorodnik
Fotografija Anna Ogorodnik
Steznik Hongodor padao je prema dnu. Rukavi su bili ušiveni kao kod sartula. Rub je bio isti kao i kod Tsongola. I hongodorke su nosile uuzha.
Svečana ženska nošnja Ehirita.Fotografija Anna Ogorodnik
Steznik je bio ravan do struka, poput Buryat Horija, ali otvori za ruke i donji dio rukava bili su mnogo uži. Rukavi odjeće ehiritoka i bulagatoka bili su čvrsti, tj. nesloženi, poput onih Transbaikalskih Buryata. U Bajkalu su rukavi bili povučeni, a porub presavijen. Krajevi rukava ispred manšeta bili su skupljeni u nabore i ukrašeni trakama od obojenih tkanina i baršuna.
Zapadni Burjati koristili su široku ukrasnu zakrpu na stezniku. Zauzimao je cijeli gornji dio prsnog koša, bio je vidljiv u trokutastom izrezu degela i divergirajućim rubovima proširenog khubaishija - kontinuiranog jednodijelnog prsluka bez rukava s prorezom sprijeda. Šav koji spaja gornji dio i porub nije bio ukrašen.
Dekoracija onoo.Fotografija Anna Ogorodnik
Sako bez rukava po rubu rukavca, po dekolteu i prsima bio je obrubljen trakama tankog crnog sukna na koje su našivena sedefasta puceta. Po liniji koja je povezivala steznik i porub ušivale su se i trake od crnog sukna, sprijeda uske, a straga široke. Na vrhu leđa bio je pričvršćen onoo ukras koji se sastojao od kožne podloge, obrubljene tankim crvenim platnom i na nju pričvršćene pravokutne metalne pločice. Na njih su bile pričvršćene viseće ploče u obliku dijamanta.
Svečana ženska nošnja bulagat.Fotografija Anna Ogorodnik
Među Bulagatima, khubaisi su bili pretežno uobičajeni. Poravnan porub čini polukrug u koji su, ovisno o širini, umetnuti trokutasti klinovi. Hubaisi je imao bočne i ramene šavove. Leđa su ponekad bila izrađena od dvije polovice s uskom tkaninom. Bočne strane prednjeg dijela bile su obrubljene gajtanom ili trakom od sukna ili atlasa, pretežno crne boje. Elegantan prsluk bez rukava bio je sprijeda ukrašen srebrnim novčićima ili sedefastim gumbima.
Fotografija Anna Ogorodnik
Podsjetimo, te su nošnje prethodno bile predstavljene na izložbi “Bezvremenski običaji” održanoj u Etnografskom muzeju u kolovozu-rujnu. Izložba je izazvala istinski interes posjetitelja Salona knjige, ljude su jako zanimali detalji i krojevi, razlike među nošnjama.
“Ova je zbirka prikazana u relativno slobodnom pristupu. Moći će se detaljnije proučiti izbliza. Za razliku od zbirke povijesnih nošnji koje se čuvaju u Zemaljskom muzeju. Ograničili smo pristup njima”, rekao je Timur Tsybikov.
Etnografski muzej planira održati predavanja o narodnoj nošnji. Zainteresirani će moći doći kod njih i naučiti sve nijanse šivanja narodne nošnje, kao i značenje svih njezinih elemenata.
Materijal je pripremila Anna Ogorodnik zajedno s Etnografskim muzejom naroda Transbaikalije
Ana Ogorodnik