Είναι γνωστό ότι όλοι οι μεγάλοι πολιτισμοί της αρχαιότητας αναπτύχθηκαν σε θερμά κλίματα, σε κοιλάδες ποταμών, των οποίων οι ετήσιες πλημμύρες αύξησαν τη γονιμότητα του εδάφους και δημιούργησαν ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γεωργία. Αυτό συνέβαινε παντού - στη Μεσοποταμία, την Ινδία, την Αίγυπτο, την Κίνα, αλλά όχι στη βόρεια Γουατεμάλα. Οι αρχαίοι Μάγια, αψηφώντας τη μοίρα, έχτισαν τις λευκές πέτρινες πόλεις τους στην αδιαπέραστη ζούγκλα.
15 αιώνες πριν από τον Κολόμβο, πριν από τους Ινδουιστές και τους Άραβες, οι Μάγια χρησιμοποίησαν την έννοια του μηδέν στα μαθηματικά, προέβλεψαν ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις και υπολόγισαν το μονοπάτι της Αφροδίτης με σφάλμα μόνο 14 δευτερολέπτων το χρόνο. Οι Μάγια πέτυχαν εκπληκτική τελειότητα στην αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική και τη γλυπτική. Παράλληλα, οι αρχαίοι οικοδόμοι δεν γνώριζαν μέταλλα, δεν είχαν ιδέα για τον τροχό και τον τροχό του αγγειοπλάστη. Οι Μάγια, στην πραγματικότητα, έζησαν πίσω στη Λίθινη Εποχή.
Ολόκληρος ο πολιτισμός των αρχαίων ανθρώπων δημιουργήθηκε από τη μυϊκή δύναμη του ανθρώπου. Χαριτωμένοι ναοί, παλάτια και πυραμίδες φύτρωσαν σαν μανιτάρια. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 10ο αιώνα μ.Χ. Μετά από μια ξαφνική καταστροφή, όλες οι κατασκευές σταμάτησαν, οι άνθρωποι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και οι πόλεις βυθίστηκαν στην πράσινη άβυσσο της τροπικής βλάστησης. Μέχρι τη στιγμή που έφτασαν οι κατακτητές, η χρυσή εποχή του πολιτισμού των Μάγια παρέμενε μόνο ένας αόριστος θρύλος στη μνήμη των Ινδών απογόνων του. Ωστόσο, η ζωή σε αυτά τα μέρη δεν έχει πεθάνει εντελώς.
Η λίμνη Peten Itza απέχει 30 λεπτά οδικώς από το Tikal, την πιο σημαντική αρχαία τοποθεσία των Μάγια στη Γουατεμάλα. Υπάρχει μια αστεία ιστορία που συνδέεται με αυτό. Το 1525, η τιμωρητική αποστολή του Hernan Cortes πέρασε από αυτά τα μέρη. Οι κατακτητές κατευθύνονταν προς την Ονδούρα για να καταστείλουν την εξέγερση του επαναστάτη υπολοχαγού Cristobal de Olid, ο οποίος αρνήθηκε να υπακούσει στον κυβερνήτη Cortez. Εξουθενωμένος από το ταξίδι στη ζούγκλα, ο κυβερνήτης δεν κατέκτησε τους Ινδούς. Πριν προχωρήσει στην Ονδούρα, ο κατακτητής ζήτησε από τον τοπικό αρχηγό Canek να φροντίσει το άλογό του Morcillo, το οποίο είχε τραυματίσει το πόδι του ενώ περνούσε από την πράσινη κόλαση της ζούγκλας.
Στο δρόμο της επιστροφής, ο κατακτητής υποσχέθηκε να πάρει το άλογο. Ωστόσο, δεν είχε την ευκαιρία να το κάνει αυτό. Αφού έφυγε ο Κορτές, ο αρχηγός τοποθέτησε το άλογο στο ναό και άρχισε να το ταΐζει με κρέας, τιμώντας το ζώο ως θεό, γιατί οι Ινδοί πίστευαν ότι ο βρυχηθμός των ισπανικών κανονιών προερχόταν από το γρύλισμα αλόγων. Το άλογο του Μορσίλο δεν έτρωγε κρέας και σύντομα πέθανε. Φοβισμένος από τον θυμό του Κορτέζ, ο αρχηγός διέταξε να φτιάξουν ένα άγαλμα αλόγου σε φυσικό μέγεθος. Ονόμασε τον νέο θεό Tsiminchak, ή Thunder Tapir. Το άγαλμα έσπασε από Φραγκισκανούς μοναχούς, οι οποίοι ήρθαν εδώ το 1618 για να μετατρέψουν τους Ινδούς από τη λίμνη στον Χριστιανισμό. Οι κάτοικοι της λίμνης λένε ότι τα λείψανα του θεού των αλόγων εξακολουθούν να βρίσκονται στον πυθμένα της λίμνης Peten Itza.
Ας επιστρέψουμε όμως σε μία από τις 18 πρωτεύουσες του αρχαίου βασιλείου των Μάγια. Οι ανακαλύψεις των ερειπίων της πόλης τον 19ο αιώνα της έδωσαν, από τα λόγια των ντόπιων Ινδιάνων, το ρομαντικό όνομα Tikal, που σημαίνει «Το μέρος όπου ακούγονται οι φωνές των πνευμάτων». Τουλάχιστον 10 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν εδώ. Η συνολική έκταση του συγκροτήματος είναι περίπου 160 τετραγωνικά μέτρα. χλμ.
Τι εξηγεί την άνευ προηγουμένου άνοδο του μεγαλύτερου από όλους τους προκολομβιανούς πολιτισμούς στην Αμερική; Πολλοί επιστήμονες συνδέουν αυτό το φαινόμενο με το ανεπτυγμένο σύστημα καλλιέργειας των Μάγια. Στην αρχαιότητα, η ζωή του πληθυσμού, ιδιαίτερα των αγροτών, ήταν αυστηρά ρυθμισμένη. Η σειρά όλων των υποθέσεων, συμπεριλαμβανομένων των αγροτικών εργασιών, προβλεπόταν από το ημερολόγιό τους, με ακρίβεια μέχρι την ημέρα. Οι ιερείς συνέταξαν οδηγίες για τους κατοίκους σύμφωνα με τις ασχολίες των θεών τη μια ή την άλλη στιγμή.
Οι απλοί Ινδοί μπορούσαν να ακολουθήσουν μόνο το παράδειγμα των θεών τους. Οποιαδήποτε παραβίαση των κανόνων θεωρήθηκε ως βλασφημία. Ο δράστης τοποθετήθηκε στο θυσιαστήριο χωρίς πολλές συζητήσεις. Η πιο σεβαστή από τις θεότητες ήταν ο άρχοντας της βροχής και του ανέμου, Kashesh. Παρουσιάστηκε ως χαρακτήρας με μακριά γαντζωμένη μύτη και στραβά κυνόδοντες. Στα χέρια του κρατούσε ένα τσεκούρι, έναν πυρσό και ένα ραβδί για σκάψιμο - για να σκάψει και να κάψει τη γεωργία. Αργότερα ο Kashesh άρχισε να ονομάζεται Chuck. Ήταν ο άρχοντας του έκτου από τους 13 ουρανούς του πάνω κόσμου.
Παραδόξως, οι βαλτώδεις ζούγκλες της Γουατεμάλας θα μπορούσαν να θρέψουν 2-3 εκατομμύρια ανθρώπους. Η γονιμότητα του εδάφους αποκαταστάθηκε γρήγορα μετά τη συγκομιδή. Στη δεκαετία του '80 Χρησιμοποιώντας αεροδιαστημικές έρευνες, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η περιοχή των ινδικών οικισμών ήταν καλυμμένη με ένα τεράστιο δίκτυο καναλιών που αφαιρούσαν την υγρασία από τα βαλτώδη εδάφη. Ως αποτέλεσμα, οι άγριες ζούγκλες μετατράπηκαν σε ανθισμένους κήπους. Οι Μάγια από τη Γουατεμάλα διεξήγαγαν ενεργό εμπόριο με τις φυλές των Ινδιάνων του Μεξικού, οι οποίες επηρέασαν την κουλτούρα των Κεντροαμερικανών. Μερικές από τις αρχιτεκτονικές δομές του Tikal είναι παρόμοιες με εκείνες στο Teotihuacan.
Κάτω από τις σκάλες και τα δάπεδα των ναών, κάτω από τις βάσεις πέτρινων βωμών και στήλες, βρίσκονται ακόμη κρύπτες στις οποίες οι Ινδοί έκρυβαν αντικείμενα αγαπητά τους: κοσμήματα από νεφρίτη, αγγεία, κοχύλια, αντικείμενα από οψιανό. Στους ναούς δεν γίνονταν μόνο υπέροχες θρησκευτικές τελετές. Κάτω από την πυραμιδοειδή βάση των θρησκευτικών κτιρίων υπήρχαν ταφικοί χώροι ηγεμόνων και των πιο επιφανών μελών της κοινωνίας. Οι τάφοι συνήθως συνδέονταν με τον θολωτό ναό από πάνω με ένα ειδικό κανάλι για την ψυχή του νεκρού ηγεμόνα, έναν ψυχοπαιδαγωγό. Το κύριο στοιχείο όλου του συγκροτήματος ήταν ακριβώς ο τάφος κάτω από το δάπεδο του ναού, και όχι ο ναός. Ο ίδιος ο ναός χρησίμευε ως χώρος επικοινωνίας των ιερέων με το πνεύμα του νεκρού ηγεμόνα. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι κοινοί θνητοί, ακολουθώντας το παράδειγμα των ευγενών, έθαβαν τους νεκρούς τους κάτω από τα δάπεδα των συνηθισμένων κατοικιών.
Απαραίτητο χαρακτηριστικό της πόλης-κράτους ήταν η παρουσία ανακτορικών χώρων σε αυτήν. Οι ερευνητές δεν έχουν συναίνεση για τον σκοπό αυτών των κτιρίων. Κάποιοι πιστεύουν ότι υπήρχαν ιερατικά δωμάτια για θρησκευτική λατρεία, άλλοι θεωρούν τα κτίρια αυτά ως καθαρά διοικητικά κτίρια. Άλλοι πάλι είναι πεπεισμένοι ότι εκπρόσωποι της κυρίαρχης δυναστείας και η μεγάλη ακολουθία τους ζούσαν στους πέτρινους θαλάμους.
Τον 9ο αιώνα μ.Χ., η ζωή των πόλεων-κρατών στη βόρεια Γουατεμάλα είτε σταμάτησε είτε μειώθηκε στο ελάχιστο. Οι οικοδόμοι σταμάτησαν να χτίζουν ναούς, στήλες και βωμούς. Οι γεμάτες κόσμο αγορές πάγωσαν, τα πολυτελή παλάτια άδειασαν. Οι πόλεις έμειναν ανέγγιχτες, λες και οι κάτοικοί τους σχεδίαζαν να επιστρέψουν σύντομα. Αλλά δεν επέστρεψαν. Η πόλη ήταν τυλιγμένη στη σιωπή. Οι αυλές είναι κατάφυτες από γρασίδι. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, τουλάχιστον ένα εκατομμύριο άνθρωποι πέθαναν στα βόρεια εδάφη της Γουατεμάλας μέσα σε μόλις εκατό χρόνια. Πολλοί το συσχετίζουν με σοβαρούς σεισμούς, ξηρασία, ακόμη και επιδημίες πυρετού και ελονοσίας. Όμως τέτοιες υποθέσεις δεν αντέχουν σε κριτική.
Κάποτε, η εκδοχή για την κοινωνική αναταραχή ήταν δημοφιλής. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στο Tikal, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν έκπληκτοι ότι πολλά πέτρινα γλυπτά παραμορφώθηκαν σκόπιμα, αν και πιστεύεται ότι σε ολόκληρη την 600χρονη ιστορία του Tikal δεν υπήρχαν ποτέ ξένοι κατακτητές εδώ. Αυτό επέτρεψε στους επιστήμονες να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι κάτι σαν επαναστατική κατάσταση βρισκόταν στο βασίλειο των Μάγια, το οποίο κλιμακώθηκε σε μαζικές αναταραχές. Όταν η επιτυχία της εξέγερσης έγινε φανερή, οι επαναστάτες, όπως προτείνουν οι αρχαιολόγοι, επιτέθηκαν στα πέτρινα γλυπτά, και ταυτόχρονα έσφαξαν όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Αλλά αυτή η εκδοχή δεν επιβεβαιώθηκε, καθώς είναι απίθανο αρκετές δεκάδες μεγάλες πόλεις-κράτη να ερημώθηκαν μόνο λόγω της αγανάκτησης των κατώτερων τάξεων.
Πρόσφατα, οι ερευνητές εξακολουθούν να τείνουν να πιστεύουν ότι άγνωστοι έφτασαν στο βασίλειο των Μάγια. Επιπλέον, οι Teotihuacans ήταν οι πρώτοι που επισκέφτηκαν εδώ. Ακολουθώντας τους, τη ζούγκλα της Γουατεμάλας επισκέφτηκε η αιμοδιψή μεξικανική φυλή Pipil. Σε αυτόν αποδόθηκαν οι δάφνες των νικητών της πολεμικής Μάγια-Κίτσε. Ωστόσο, αυτή η εκδοχή του θανάτου ενός σπουδαίου πολιτισμού αποδείχθηκε επίσης ότι δεν ήταν αδιαμφισβήτητη, αφού τα pipils εμφανίστηκαν στη Γουατεμάλα μετά το τέλος της χρυσής εποχής των Μάγια.
Στη δεκαετία του '90 Αμερικανοί επιστήμονες έχουν βρει μια σύνδεση μεταξύ των κύκλων ηλιακής δραστηριότητας και των περιόδων ανόδου και πτώσης των πολιτισμών. Αποδείχθηκε ότι η δραστηριότητα των ηλιακών κηλίδων του ήλιου αλλάζει μετά από 3744 χρόνια. Αυτός ο αριθμός ήταν γνωστός στους αστρονόμους των Μάγια. Είναι περίεργο ότι η επόμενη πτώση της ηλιακής δραστηριότητας θα συμπέσει με την ημερομηνία του τέλους της τελευταίας εποχής, η κατάρρευση της οποίας προβλέφθηκε από τους ιερείς των Μάγια, δηλαδή από τις 23 Δεκεμβρίου 2012. Σύγχρονοι ερευνητές βρήκαν ότι η κορυφή της χαμηλότερης ηλιακής δραστηριότητας συνέπεσε με την περίοδο παρακμής του ινδικού πολιτισμού. Η μείωση της ηλιακής δραστηριότητας επηρέασε την ορμονική δραστηριότητα των Ινδών γυναικών, άρα και τη γονιμότητά τους.
Ως αποτέλεσμα αυτού, ο πληθυσμός των πόλεων-κρατών άρχισε να μειώνεται ραγδαία και η βρεφική θνησιμότητα έφτασε σε πρωτοφανή επίπεδα σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης των πόλεων-κρατών. Οι Μάγια άρχισαν να μετακινούνται από τα βόρεια της Γουατεμάλας προς τα νότια, προς τις ορεινές περιοχές, από όπου στην πραγματικότητα προέρχονταν.
Όπως και να έχει, οι επιστήμονες συνεχίζουν να εικάζουν και να υποθέτουν για τον θάνατο του άλλοτε ισχυρού βασιλείου. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, καμία από τις εκδοχές των ερευνητών δεν είναι άψογη.
Σήμερα, η αρχαία πόλη Tikal είναι μέρος ενός από τα εθνικά πάρκα της Γουατεμάλας, τα οποία περιλαμβάνονται στο αποθεματικό της βιόσφαιρας των Μάγια. Το Εθνικό Πάρκο Tikal, το οποίο καταλαμβάνει σημαντικό μέρος της επαρχίας Petén που βρίσκεται στα βόρεια της χώρας, δημιουργήθηκε το 1979, αλλά άνοιξε μόλις το 1990. Η ίδια η πόλη καλύπτει έκταση 16 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. χλμ, στο οποίο ανακαλύφθηκαν περίπου τρεις χιλιάδες διάφορες κατασκευές.
Το πιο διάσημο από τα κτίρια του παλατιού είναι το Παλάτι του Μεγάλου Νύχι του Τζάγκουαρ. Το κτίριο χτίστηκε το 360 μ.Χ. μι. ένας κυβερνήτης του οποίου το όνομα μεταφράζεται ως «Νύχι του Τζάγκουαρ». Προφανώς, αυτό το κτίριο ήταν η κατοικία της κυρίαρχης δυναστείας («Jaguar Claw» και οι απόγονοί του). Το παλάτι ήταν τόσο ιερό και σημαντικό για τους Ινδιάνους που κανείς δεν τόλμησε να το ξαναχτίσει στο μέλλον.
Οι ψυχές των νεκρών κατευθύνθηκαν προς τα βόρεια, όπου, σύμφωνα με τους θρύλους των Μάγια, βρισκόταν το πατρογονικό τους σπίτι.
Ως εκ τούτου, τα «στάδια» για το παιχνίδι μπάλας βρίσκονταν συχνά στα βόρεια του διοικητικού και τελετουργικού κέντρου. Στο Τικάλ, μεταξύ της Κεντρικής Ακρόπολης και του Ναού του Γίγαντα Ιαγκουάρου, οι αρχαιολόγοι καθάρισαν ιζήματα αιώνων από ένα γήπεδο μπάλας, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν ένα από τα πολλά που χτίστηκαν στην αρχαία πόλη. Η τοποθεσία ήταν ένα μακρόστενο δρομάκι, πλαισιωμένο και στις δύο πλευρές από χαμηλές πέτρινες κατασκευές.
Ευρήματα που συνάδουν με τη φύση του παιχνιδιού έγιναν από αρχαιολόγους στη λεγόμενη Βόρεια Ακρόπολη. Διάφορες κατασκευές χτίστηκαν εδώ για έντεκα αιώνες. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ένα σύνθετο συγκρότημα κτιρίων, στο οποίο βρίσκονται 12 κτίρια ναών, που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα, αλλά βασίζονται σε μια τεχνητή πλατφόρμα. Τα παλαιότερα κτίρια εμφανίστηκαν τον 3ο αιώνα. Αργότερα στη γειτονιά εντοπίστηκαν πολλά κτίρια για διάφορους σκοπούς. Η Βόρεια Ακρόπολη συχνά συγκρίνεται με ένα στρώμα κέικ. Είναι αλήθεια ότι έχει μια περίεργη «γέμιση»: για 500 χρόνια, οι άρχοντες της πόλης θάβονταν εδώ. Μπροστά από την ακρόπολη, στην άκρη της πλατείας, υπάρχουν πολλές στήλες που θυμίζουν επιτύμβιες στήλες.
Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών στο Tikal, κατέστη δυνατό να ανακαλυφθούν επτά ακόμη διοικητικά και τελετουργικά συγκροτήματα (στην επιστημονική βιβλιογραφία χαρακτηρίζονται από τα λατινικά γράμματα N, O, P, R, Q κ.λπ.), τα οποία είναι τετράγωνα με πυραμίδα ναοί ο ένας απέναντι από τον άλλο, αλλά είναι όλοι σημαντικά μικρότεροι από το συγκρότημα γύρω από τη Μεγάλη Πλατεία. Χτίστηκε τον 8ο αιώνα. Τα μικρά συγκροτήματα διακρίνονται από ένα περίεργο χαρακτηριστικό. Όλα κατασκευάστηκαν σε διαστήματα 20 ετών, δηλ. η κατασκευή κάθε ομάδας δομών σηματοδότησε το τέλος του Κατούν, μιας ιδιαίτερης 20ετούς περιόδου στη ζωή των Μάγια. Οι Μάγια χρησιμοποιούσαν ένα σύστημα υπολογισμού βάσης-20 (πιθανώς με βάση τον αριθμό των δακτύλων και των ποδιών). Προφανώς, κάθε νέα δυναστεία έχτισε το δικό της σύμπλεγμα για να προσκυνήσει σε αυτήν ποιον από τους θεοποιημένους προγόνους από τους οποίους η εξουσία πέρασε στους αντίστοιχους ηγεμόνες.
Ανάμεσα στις πολλές πυραμίδες, οι ειδικοί τονίζουν, εκτός από τον Ναό του Γίγαντα Ιαγκουάρου και τον Ναό των Μάσκες, το συγκρότημα του ιερού του Χαμένου Κόσμου, την Πυραμίδα IV με τον Ναό του Δικέφαλου Φιδιού και τον Ναό των Επιγραφών (Ναός VI). Το συγκρότημα του Χαμένου Κόσμου είναι ένα από τα πιο αρχαία στο Τικάλ. Η πυραμίδα του, πιο συγκεκριμένα, η πρώτη εκδοχή της πυραμίδας, που ολοκληρώθηκε αργότερα, ανεγέρθηκε τον 7ο αιώνα. Το ύψος της κατασκευής είναι 32 μ. και το μήκος της πλευράς της βάσης είναι 80 μ. Τέσσερις σκάλες οδηγούν στην κορυφή της πυραμίδας.
Πιθανώς, η δομή χρησίμευε για αστρονομικές παρατηρήσεις. Η Πυραμίδα IV, γνωστή και ως Ναός του Δικέφαλου Φιδιού, είναι η ψηλότερη κατασκευή στο Τικάλ (64 μέτρα). Ο ναός χτίστηκε στα μέσα του 8ου αιώνα κοντά στο λεγόμενο Παλάτι της Νυχτερίδας. Ο «Ναός των Επιγραφών» τραβάει την προσοχή γιατί στην κορυφογραμμή του υπάρχουν ίχνη επιγραφής που έγινε στα αρχαία χρόνια.
Επιπλέον, στο Tikal ανακαλύφθηκαν ερείπια των λεγόμενων «μικρών παλατιών» - μονοώροφα σπίτια με γύψινα και κομψά διακοσμημένα δωμάτια και πολλά σχετικά απεριόριστα απλά σπίτια στα οποία ζούσαν απλοί κάτοικοι της πόλης. Όπως πολλές άλλες αρχιτεκτονικές κατασκευές των Μάγια, τα σπίτια χτίστηκαν σε μια πλατφόρμα, ίσως για να προστατεύονται από τις πλημμύρες κατά την περίοδο των βροχών.
Στους εσωτερικούς τοίχους των κτιρίων, στις θυρίδες, στις οροφές και στα δοκάρια της οροφής, συναντάμε συχνά γκράφιτι - σχέδια ζωγραφισμένα ή, λιγότερο συχνά, βαμμένα με μαύρη μπογιά. Πολλά από αυτά είναι φτιαγμένα αντιεπαγγελματικά, αν και μερικές φορές μπορεί να διακριθεί το χέρι ενός πλοιάρχου. Σύμφωνα με τους ερευνητές, το Tikal, που απεικονίζεται σε γκράφιτι, αντιστοιχεί με ακρίβεια στην πραγματική πόλη την εποχή της μεγαλύτερης ευημερίας της. Με βάση τα σχέδια, μπορείτε να πείτε πολλά για την κοινωνική οργάνωση, για διακοπές και τελετουργίες, για τις θεότητες που τιμούνταν από τους κατοίκους της πόλης. Τα πιο «δημοφιλή» θέματα των εικόνων ήταν τελετουργίες αφιερωμένες στον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ή που σχετίζονταν με την επιβεβαίωση της δύναμης του ηγεμόνα, τελετουργικά παιχνίδια με μπάλα, θυσίες και χοροί.
Ο πολιτισμός των Μάγια ήταν ένας από τους μεγαλύτερους προκολομβιανούς πολιτισμούς. Η κλίμακα του επεκτάθηκε σε ολόκληρη τη βόρεια περιοχή της Κεντρικής Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων των εδαφών των σύγχρονων κρατών - Γουατεμάλα, Μπελίζ, Ελ Σαλβαδόρ, Μεξικό και τα νοτιοδυτικά προάστια της Ονδούρας.
Οι περισσότερες πόλεις-κράτη των Μάγια έφτασαν στο αποκορύφωμα της αστικοποίησης και της μεγάλης κλίμακας κατασκευής τους κατά την Κλασική περίοδο από το 250 έως το 900 μ.Χ. Τα πιο αξιοσημείωτα μνημεία αυτής της περιόδου είναι οι αρχαίοι ναοί, που χτίστηκαν σχεδόν σε κάθε μεγάλη πόλη. Για άγνωστους ακόμη λόγους, τα περισσότερα κέντρα των Μάγια ερήμωσαν τους επόμενους αιώνες. Και από τη στιγμή που έφτασαν οι κατακτητές, ο πολιτισμός των Μάγια βρισκόταν ήδη σε βαθιά παρακμή.
Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την πιθανή αιτία θανάτου του πολιτισμού, όπως η εξάντληση του εδάφους, η απώλεια πηγών νερού και η διάβρωση, οι σεισμοί, οι ασθένειες, καθώς και πιθανές στρατιωτικές εισβολές σε άλλους πολύ ανεπτυγμένους πολιτισμούς. Περιλαμβάνονται ορισμένες πόλεις των Μάγια με την υψηλότερη ιστορική και πολιτιστική αξία. Ιδιαίτερο τουριστικό ενδιαφέρον σήμερα παρουσιάζει η αρχαία αρχιτεκτονική, τα πέτρινα γλυπτά, τα ανάγλυφα και οι στυλιζαρισμένες θρησκευτικές ζωγραφιές στους τοίχους των σπιτιών. Καθώς και διατηρημένα τεράστια παλάτια, αρχαίοι ναοί και πυραμίδες.
Σας είπαμε ήδη για τις εντυπωσιακές, σήμερα μπορείτε να εξοικειωθείτε με τις πιο ενδιαφέρουσες αρχαίες πόλεις του πολιτισμού των Μάγια.
Αρχαίες πόλεις των Μάγια - ΦΩΤΟ
Τα ερείπια του Tikal βρίσκονται στο ομώνυμο εθνικό πάρκο. Και αυτός είναι ίσως ένας από τους μεγαλύτερους αρχαιολογικούς χώρους του πολιτισμού των Μάγια στην Κεντρική Αμερική. Ήταν αυτό το μέρος που έγινε η έμπνευση και αργότερα αντικατοπτρίστηκε στην ταινία του Mel Gibson «Apocalypse». Ένα ταξίδι στο Τικάλ είναι αρκετά ακριβό οικονομικά, σε σύγκριση με άλλους προορισμούς στα ερείπια του πολιτισμού των Μάγια. Αλλά οι σωζόμενες πυραμίδες, τα πέτρινα βασιλικά ανάκτορα, οι πίνακες και οι τοιχογραφίες αξίζει να δείτε. Το 1979, το Εθνικό Πάρκο Tikal ανακηρύχθηκε Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Παρεμπιπτόντως, να είστε σε επιφυλακή, υπάρχουν αρπακτικά τζάγκουαρ στα πυκνά δάση που περιβάλλουν το πάρκο.
Η μεγάλη προκολομβιανή πόλη Chichen Itza βρίσκεται στην πολιτεία Γιουκατάν του Μεξικού. Αυτή η μεγάλη ερειπωμένη πόλη φαίνεται να ήταν ένας από τους Tollans - τόπος λατρείας της μυθολογικής θεότητας Quetzalcoatl (φτερωτό φίδι). Αυτό αποδεικνύεται από εικόνες που βρέθηκαν στο γήπεδο. Το Chichen Itza είναι γνωστό για τη μεγάλη ποικιλία αρχιτεκτονικών στυλ. Αυτή η πόλη ήταν ελκυστική για τους κατοίκους επειδή υπήρχαν δύο βαθιές κενώσεις που παρείχαν στον πληθυσμό νερό όλο το χρόνο. Ένα από αυτά τα φυσικά πηγάδια είναι το Sacred Cenote, τόπος θυσιών και προσκυνήματος των αρχαίων Μάγια. Το Chichen Itza είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ των τουριστών, με περισσότερα από 1,2 εκατομμύρια άτομα να το επισκέπτονται κάθε χρόνο.
Αυτή η πόλη των Μάγια άκμασε στο νότιο Μεξικό τον 7ο αιώνα π.Χ. Μετά την πτώση, η πόλη καταβροχθίστηκε από τη ζούγκλα για πολύ καιρό πριν ανακαλυφθεί ξανά και μετατραπεί σε διάσημο αρχαιολογικό χώρο. Το Palenque βρίσκεται στον ποταμό Usumacinta, 130 χλμ. νότια της Ciudad del Carmen. Είναι πολύ μικρότερο από το Tikal, αλλά μπορεί να καυχηθεί για την αρχιτεκτονική του, τα διατηρημένα γλυπτά και τα ανάγλυφα των αρχαίων Μάγια. Πολυάριθμες ιερογλυφικές επιγραφές στα μνημεία επέτρεψαν στους ειδικούς να ανασυνθέσουν μεγάλο μέρος της ιστορίας του Παλένκε. Οι ίδιοι ειδικοί και αρχαιολόγοι υποστηρίζουν ότι αυτή τη στιγμή μόνο το 10% της επικράτειας της αρχαίας πόλης έχει ανασκαφεί και μελετηθεί. Τα υπόλοιπα είναι κοντά, αλλά κρυμμένα υπόγεια, μέσα στην πυκνή ζούγκλα.
Τα αρχαία ερείπια της πόλης Calakmul είναι κρυμμένα στις ζούγκλες της μεξικανικής πολιτείας Campeche. Αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες πόλεις των Μάγια. Περισσότερα από 6.500 κτίρια ανακαλύφθηκαν σε μια έκταση περίπου 20 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Οι μεγαλύτερες πυραμίδες φτάνουν σε ύψος τα 50 μέτρα και πλάτος βάσης τα 140 μέτρα. Η κλασική περίοδος είδε την αυγή του Calakmul. Αυτή την περίοδο βρισκόταν σε μια σκληρή αντιπαλότητα με τον Τικάλ, αυτή η αντιπαράθεση μπορεί να συγκριθεί με την αποσαφήνιση των πολιτικών φιλοδοξιών των δύο υπερδυνάμεων. Ονομάζεται το Βασίλειο των Φιδιών, το Calakmul εξαπλώνει την ενεργό επιρροή του σε μια ακτίνα αρκετών εκατοντάδων χιλιομέτρων. Αυτό αποδεικνύεται από τα χαρακτηριστικά πέτρινα εμβλήματα που απεικονίζουν το κεφάλι ενός φιδιού που βρέθηκε σε μικρά χωριά των Μάγια.
Τα ερείπια των Μάγια του Uxmal βρίσκονται 62 χιλιόμετρα από τη Merida, την πρωτεύουσα της πολιτείας Γιουκατάν. Τα ερείπια φημίζονται για το μέγεθος και τη διακόσμηση των κτιρίων. Λίγα όμως είναι γνωστά γι' αυτά, αφού δεν έχει πραγματοποιηθεί σημαντική αρχαιολογική έρευνα εδώ. Η Uxmal ιδρύθηκε το 500 μ.Χ. Τα περισσότερα από τα σωζόμενα κτίρια χρονολογούνται από 800–900 χρόνια. Το κυρίαρχο αρχιτεκτονικό στυλ Puuk εδώ διακρίνεται από μια ποικιλία διακοσμήσεων στις προσόψεις των κτιρίων.
Τα ερείπια βρίσκονται στις όχθες μιας λιμνοθάλασσας στην περιοχή Orange Walk στο βόρειο-κεντρικό Μπελίζ. Μεταφρασμένο από τη γλώσσα των Μάγια, το όνομα της πόλης, η οποία έχει ιστορία τριών χιλιάδων ετών, σημαίνει «πνιγμένος κροκόδειλος». Σε αντίθεση με άλλες πόλεις των Μάγια, το Λαμανάι ήταν ακόμα κατοικημένο όταν οι Ισπανοί κατακτητές εισέβαλαν τον 16ο αιώνα. Κατά τις ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν τη δεκαετία του 1970, το επίκεντρο ήταν τρεις σημαντικές κατασκευές: ο Ναός της Μάσκας, ο Ναός του Ιάγκουαρ και ο Υψηλός Ναός. Για να βρεθείτε ανάμεσα σε αυτά τα ερείπια, που βρίσκονται βαθιά στη ζούγκλα, πρέπει να συμμετάσχετε σε μια οργανωμένη περιήγηση με σκάφος από την πόλη Orange Walk. Υπάρχει ένα μικρό μουσείο εδώ που παρουσιάζει αρχαία αντικείμενα και αφηγείται την ιστορία των Μάγια.
Το όνομα αυτού του αρχαίου αρχαιολογικού χώρου μεταφρασμένο σημαίνει «Πέτρινη Γυναίκα». Συνδέεται με την ιστορία των Belizeans, σύμφωνα με την οποία, υποτίθεται, το φάντασμα μιας γυναίκας εμφανιζόταν περιοδικά σε αυτά τα μέρη από το 1892. Ένα φάντασμα με λευκή ρόμπα με φλογερά κόκκινα μάτια ανεβαίνει τις σκάλες στην κορυφή του κυρίως ναού και χάνεται μέσα από τον τοίχο. Τα ερείπια βρίσκονται κοντά στο χωριό San Jose Succotz στα δυτικά της χώρας. Σε αυτό το χωριό πρέπει να πάρετε ένα μικρό πλοίο για να διασχίσετε τον ποταμό Mopan. Μόλις φτάσετε στα ερείπια, μην αρνηθείτε στον εαυτό σας την ευκαιρία να ανεβείτε στην κορυφή του παλατιού Xunantunich - μια τεράστια πυραμίδα, που προσφέρει εκπληκτική θέα στην κοιλάδα του ποταμού.
Η οχυρωμένη πόλη Τουλούμ, που χρησίμευε ως λιμάνι για την πόλη Κόμπα, βρίσκεται στην ανατολική ακτή της χερσονήσου Γιουκατάν. Χτίστηκε το 1200, σε μια εποχή που ο πολιτισμός των Μάγια βρισκόταν ήδη σε παρακμή. Ως εκ τούτου, του λείπει μέρος της κομψότητας και της χάρης της αρχιτεκτονικής που χαρακτηρίζει την κλασική περίοδο ανάπτυξης. Αλλά η μοναδική του τοποθεσία στην Καραϊβική Θάλασσα, η γειτνίαση με πολυάριθμες παραλίες και μεξικανικά θέρετρα, έκαναν το λιμάνι Τουλούμ των Μάγια πολύ δημοφιλές στους τουρίστες.
Η μεγάλη αρχαία πόλη των Μάγια, με 50 χιλιάδες κατοίκους στο αποκορύφωμά της, βρίσκεται 90 χιλιόμετρα ανατολικά του Chichen Itza, περίπου 40 χιλιόμετρα δυτικά της Καραϊβικής Θάλασσας και 44 χιλιόμετρα βορειοανατολικά του Tulum. Όλες οι κατευθύνσεις σήμερα συνδέονται μεταξύ τους με σύγχρονους, βολικούς δρόμους. Οι περισσότερες από τις τοποθεσίες χτίστηκαν μεταξύ 500 και 900 ετών. Υπάρχουν πολλές ψηλές πυραμίδες στην πόλη. Η ψηλότερη πυραμίδα, το El Castillo, που ανήκει στην ομάδα κτιρίων Nohoch Mul, φτάνει σε ύψος τα 42 μέτρα. Υπάρχουν 120 σκαλοπάτια που οδηγούν στην κορυφή του ναού, όπου υπάρχει ένας μικρός βωμός που χρησίμευε ως τόπος θυσίας, κατά μήκος του οποίου μπορούν να ανέβουν όσοι επιθυμούν.
Το τελετουργικό και εμπορικό κέντρο των Μάγια Altun Ha βρίσκεται 50 χιλιόμετρα από την πόλη Μπελίζ. Αυτή η περιοχή, που βρίσκεται μόλις 10 χιλιόμετρα από τις ακτές της Καραϊβικής, είναι γνωστή για την πλούσια άγρια ζωή της. Χαρακτηριστικοί κάτοικοι των τοπικών δασών είναι οι αρμαδίλλοι, οι τάπιροι, οι αγούτιδες, οι αλεπούδες, οι ταύρες και τα ελάφια με λευκή ουρά. Εκτός από την εντυπωσιακή άγρια ζωή του, το Altun Ha είναι διάσημο για τα τεχνουργήματα που βρέθηκαν εδώ από αρχαιολόγους από το . Ανάμεσά τους είναι ένα τεράστιο γλυπτό από νεφρίτη που απεικονίζει το κεφάλι του θεού του ήλιου Kinich Ahau. Αυτό το εύρημα θεωρείται σήμερα εθνικός θησαυρός του Μπελίζ.
Ο σημαντικός αρχαιολογικός χώρος του Caracol βρίσκεται 40 χιλιόμετρα νότια του Xunantunich στην περιοχή Cayo. Τα ερείπια εκτείνονται 500 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας στο οροπέδιο Vaca. Το Caracol είναι πλέον γνωστό ως ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά κέντρα του πολιτισμού των Μάγια κατά την Κλασική περίοδο. Κάποτε, το Karakol εκτεινόταν σε μια περιοχή άνω των 200 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Αυτό είναι μεγαλύτερο από το έδαφος του σύγχρονου Μπελίζ, της μεγαλύτερης πόλης της χώρας. Ακόμη πιο εκπληκτικό είναι ότι ο σημερινός πληθυσμός των Μπελιζαίων είναι μόνο ο μισός από τους αρχαίους προκατόχους του.
Τα εντυπωσιακά ερείπια των Μάγια βρίσκονται στις όχθες του ποταμού Usumacinta στη νοτιοανατολική πολιτεία Chiapas του Μεξικού. Το Yaxchilan ήταν κάποτε μια ισχυρή πόλη-κράτος και ήταν ένα είδος ανταγωνισμού με πόλεις όπως το Palenque και το Tikal. Το Yaxchilan είναι γνωστό για τον μεγάλο αριθμό καλοδιατηρημένων πέτρινων διακοσμήσεων που διακοσμούν τα ανοίγματα των θυρών και των παραθύρων του κυρίως ναού. Πάνω τους, καθώς και σε διάφορα αγάλματα, υπάρχουν ιερογλυφικά κείμενα που μιλούν για την κυρίαρχη δυναστεία και την ιστορία της πόλης. Τα ονόματα ορισμένων ηγεμόνων ακούγονταν δυσοίωνα: το Moon Skull και το Jaguar Bird κυριάρχησαν στο Yaxchilan τον πέμπτο αιώνα.
Στο διαμέρισμα Izabal στη νοτιοανατολική Γουατεμάλα υπάρχει ένας αρχαιολογικός χώρος τριών χιλιομέτρων Quirigua. Κατά την κλασική περίοδο του πολιτισμού των Μάγια, αυτή η αρχαία πόλη βρισκόταν στη διασταύρωση πολλών σημαντικών εμπορικών οδών. Ένα ενδιαφέρον αξιοθέατο αυτού του τόπου είναι η Ακρόπολη, η κατασκευή της οποίας ξεκίνησε το 550. Το αρχαιολογικό πάρκο Quirigua είναι διάσημο για τα ψηλά πέτρινα μνημεία του. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η πόλη βρίσκεται στη θέση ενός μετασχηματισμένου γεωλογικού ρήγματος και υπέστη μεγάλους σεισμούς και πλημμύρες στην αρχαιότητα, αξίζει μια επίσκεψη για να δείτε τα διατηρητέα μνημεία και να εκτιμήσετε τις πολεοδομικές δεξιότητες των αρχαίων Μάγια.
Ο αρχαιολογικός χώρος του πολιτισμού των Μάγια Copan βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της Ονδούρας στα σύνορα με τη Γουατεμάλα. Αυτή η σχετικά μικρή πόλη φημίζεται για μια σειρά από καλοδιατηρημένα αρχιτεκτονικά αντικείμενα. Ορισμένες στήλες, γλυπτικές διακοσμήσεις και ανάγλυφα είναι από τα καλύτερα στοιχεία της τέχνης της αρχαίας Μεσοαμερικής. Μερικές από τις πέτρινες κατασκευές του Copan χρονολογούνται από τον 9ο αιώνα π.Χ. Ο ψηλότερος ναός φτάνει τα 30 μέτρα ύψος. Η αυγή του οικισμού χρονολογείται από τον 5ο αιώνα, τότε που ζούσαν εδώ περίπου 20 χιλιάδες κάτοικοι.
Τα ερείπια του Cahal Pech βρίσκονται κοντά στην πόλη San Ignacio στην περιοχή Cayo σε έναν στρατηγικό λόφο στη συμβολή των ποταμών Macal και Mopan. Οι περισσότερες από τις σημαντικότερες χρονολογίες κατασκευής είναι από την Κλασική περίοδο, αλλά υπάρχοντα στοιχεία υποδηλώνουν συνεχή κατοίκηση στην τοποθεσία ήδη από το 1200 π.Χ. Η πόλη είναι μια συγκέντρωση 34 πέτρινων κατασκευών σε μια μικρή περιοχή που βρίσκεται γύρω από μια κεντρική ακρόπολη. Ο ψηλότερος ναός έχει ύψος περίπου 25 μέτρα. Το Cahal Pech, όπως και πολλές άλλες πόλεις, εγκαταλείφθηκε τον 9ο αιώνα μ.Χ. για άγνωστους λόγους.
Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος της τεράστιας ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς που άφησε πίσω του ο μυστηριώδης πολιτισμός. Συνολικά, περισσότεροι από 400 μεγάλοι αρχαιολογικοί χώροι και πάνω από 4.000 μικροί, αλλά όχι λιγότερο ενδιαφέροντες αρχαίοι οικισμοί που ανήκουν στους λαούς και τους πολιτισμούς του πολιτισμού των Μάγια που υπήρχαν για περισσότερα από 2.500 χρόνια ανακαλύφθηκαν στη βόρεια περιοχή της Κεντρικής Αμερικής.
Τέχνη και αρχιτεκτονική
Ζωγραφική
Οι αρχαίοι Μάγια άφησαν μια υπέροχη κληρονομιά τέχνης και αρχιτεκτονικής. Και παρόλο που η ζωγραφική μάλλον δεν ήταν το είδος της τέχνης στην οποία πέτυχαν ιδιαίτερα, αναπτύσσοντας τις σκέψεις που εκφράστηκαν στο προηγούμενο κεφάλαιο, αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Οι Μάγια χρησιμοποιούσαν τη ζωγραφική κυρίως στα βιβλία τους. Το «χαρτί» γι’ αυτούς φτιάχτηκε από φλοιό συκιάς, τον οποίο συνθλίβονταν, κοπανούσαν και έδιναν την απαραίτητη πυκνότητα. Στη συνέχεια έφτιαξαν από αυτό μακριές καμβάδες, το πλάτος των οποίων έφτανε τις 8-12 ίντσες. Διπλώθηκαν για να κάνουν σελίδες πλάτους 3 ή 4 ιντσών και αυτές οι σελίδες είχαν σχέδια και στις δύο πλευρές. Για να γίνει η επιφάνεια λεία, το χαρτί καλύφθηκε με ασβέστη. Τα σχέδια στα σωζόμενα χειρόγραφα ήταν προφανώς φτιαγμένα με λεπτό πινέλο, με κυρίαρχα χρώματα το μαύρο και το κόκκινο, αν και υπάρχουν επίσης πράσινο, κίτρινο και καφέ. Στον Κώδικα της Δρέσδης η ποιότητα των σχεδίων είναι εξαιρετική, αλλά σε άλλα βιβλία δεν εκτελούνται τόσο προσεκτικά.
Παραδείγματα ζωγραφικής των Μάγια βρίσκονται σε αγγεία, πέτρινα έργα, ακόμη και σε κοσμήματα από νεφρίτη. Ωστόσο, οι περισσότεροι πίνακες φαίνεται να έχουν καταστραφεί από το υγρό τροπικό κλίμα της Κεντρικής Αμερικής και δεν έχουν επιβιώσει. Επομένως, τα παραδείγματα τοιχογραφιών στο Μποναμπάκ που έφτασαν ως εκ θαύματος σε εμάς είναι ακόμη πιο πολύτιμα. Βρίσκονται σε τρεις αίθουσες, που ανακαλύφθηκαν μόλις το 1946. Αυτά τα δωμάτια βρίσκονται σε ένα κτίριο μήκους σαράντα τεσσάρων ποδιών και πλάτους σχεδόν δεκατριών ποδιών, με τους τοίχους του να στενεύουν προς τα πάνω για να σχηματίσουν μια οροφή σε σχήμα κώνου, που βρίσκεται πάνω από το πάτωμα σε ύψος δεκαέξι και μισό πόδια. Όλοι οι τοίχοι είναι καλυμμένοι με υπέροχες τοιχογραφίες που απεικονίζουν ζωντανές σκηνές από τη ζωή των Μάγια, ιδιαίτερα εκείνες που σχετίζονται με στρατιωτικές εκστρατείες. Απεικονίζουν σκηνές μαχών και τον μετέπειτα θρίαμβο των νικητών, τα βασανιστήρια των αιχμαλώτων, το χορό υπό τη μουσική, τις συνεδριάσεις του συμβουλίου και τις έντονα αντίθετες σκηνές από τη ζωή στο σπίτι. Υπάρχει η άποψη ότι οι τοιχογραφίες αντιπροσωπεύουν ένα είδος καταγραφής για μια από τις νικηφόρες στρατιωτικές εκστρατείες ή για τα γεγονότα της βασιλείας κάποιου πολεμοχαρή ηγέτη.
Οι τοιχογραφίες στο Bonampak είναι πολύ πολύχρωμες, οι φιγούρες των ανθρώπων πάνω τους φαίνονται ρεαλιστικές και το επίπεδο καλλιτεχνικής ικανότητας του έργου συνολικά είναι πολύ υψηλό. Μοιάζουν με τις γραφικές εικόνες στους αιγυπτιακούς τάφους, αλλά οι φιγούρες των ανθρώπων πάνω τους είναι πιο φυσικές και οι καλλιτεχνικές εικόνες είναι λιγότερο συμβατικές. Διαθέτοντας αναμφισβήτητη καλλιτεχνική αξία, τα σχέδια παρέχουν επίσης την ευκαιρία να συλλέξουμε πολλές πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με τα ρούχα, τα έθιμα και άλλες πτυχές της ζωής των Μάγια.
Οι τοιχογραφίες ζωγραφίστηκαν απευθείας στον σοβά, ο οποίος έχει πάχος περίπου δύο ίντσες. Σύμφωνα με τον φον Χάγκεν, σοβάς και καλλιτέχνες δούλευαν μαζί, με τον καλλιτέχνη να εφαρμόζει σχέδια στον σοβά ενώ ήταν ακόμα υγρός. «Και τα τρία δωμάτια προφανώς κλείστηκαν μέσα σε 48 ώρες», έγραψε. Τα ιερογλυφικά που συνοδεύουν τα σχέδια δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί, αλλά κάποια μέρα, ίσως, θα μας πουν για το τι απεικονίζεται σε αυτά.
Από όλα όσα έχουν ανακαλυφθεί μέχρι σήμερα, ο πίνακας στο Bonampak αντιπροσωπεύει το υψηλότερο επίτευγμα της τέχνης των Μάγια, αλλά υπάρχουν και άλλα αξιοσημείωτα παραδείγματα σε πολλές τοποθεσίες, τα παλαιότερα από τα οποία βρίσκονται στην πόλη Washactun. Είναι πιθανό ότι τα περισσότερα γλυπτά των Μάγια, ειδικά οι πολυάριθμες ανάγλυφες εικόνες, ήταν αρχικά ζωγραφισμένα.
Από το βιβλίο Θανατολογία - η επιστήμη του θανάτου συγγραφέας Ριαζάντσεφ Σεργκέι Βαλεντίνοβιτς Από το βιβλίο των Ετρούσκων [Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός] συγγραφέας ΜακΝαμάρα Έλεν Από το βιβλίο Χαναανίτες [Στη χώρα των θαυμάτων της Παλαιάς Διαθήκης (λίτρα)] συγγραφέας Γκρέι Τζον Χένρι Από το βιβλίο Φοίνικες [Ιδρυτές της Καρχηδόνας (λίτρα)] από τον Χάρντεν ΝτόναλντΚεφάλαιο 13 ΠΡΟΕΛΕΥΣΕΙΣ ΤΕΧΝΗΣ Η ύπαρξη και η άνθηση της τέχνης και του πολιτισμού των Φοινίκων δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, αλλά όταν προσπαθούμε να αναδείξουμε τα έργα τους, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με πολλές δυσκολίες Προς το τέλος της Εποχής του Χαλκού στις ακτές της Λεβαντίνας εσωτερικό
Από το βιβλίο των Picts [Μυστηριώδεις πολεμιστές της αρχαίας Σκωτίας (λίτρα)] συγγραφέας Χέντερσον Ίζαμπελ Από το βιβλίο Αρμένιοι [The Creator People (λίτρα)] από τον Λανγκ ΝτέιβιντΚεφάλαιο 10 Χριστιανική Αρχιτεκτονική και Τέχνη Όπως οι Ουραρτιοί, έτσι και οι Αρμένιοι, που κατοικούν σε μια από τις πιο γραφικές χώρες του κόσμου, έχουν έντονη αισθητική αίσθηση. Για αιώνες, η τέχνη και η αρχιτεκτονική τους συνδυάζουν την ομορφιά και τη χρησιμότητα. Οικιακά κεραμικά και
Από το βιβλίο Nubians [Mighty Civilization of Ancient Africa (λίτρα)] από τον Shinny Peter Από το βιβλίο Akhenaten. Αποστάτης Φαραώ από τον Weigall Arthur Από το βιβλίο Οι Βυζαντινοί [Κληρονόμοι της Ρώμης (λίτρα)] συγγραφέας Ράις Ντέιβιντ Τάλμποτ Από το βιβλίο Η ζωή στην αρχαία Αίγυπτο από τον Έρμαν Αδόλφο Από το βιβλίο Αισθητική των Πατέρων της Εκκλησίας συγγραφέας Μπίτσκοφ Βίκτορ ΒασίλιεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ IX ΚΑΛΕΣ ΤΕΧΝΕΣ Είμαστε τόσο συνηθισμένοι να παίρνουμε τα όρια μεταξύ διαφορετικών τύπων τέχνης ως κάτι αυτονόητο και φυσικό που πολλοί αναγνώστες θα βρουν παράξενο ότι στην αιγυπτιακή τέχνη μπορούμε μόνο σε ένα βαθμό
Από το βιβλίο Άνθρωπος και Εκκλησία. Ο δρόμος της ελευθερίας και της αγάπης συγγραφέας Chalandzia Eteri OmarovnaΚεφάλαιο VIII. ΤΕΧΝΗ Από τον καλλιτέχνη και τη δημιουργική πράξη, η προσοχή του Αυγουστίνου στρέφεται τακτικά στα αποτελέσματα της δημιουργικής δραστηριότητας - τα έργα τέχνης, οι ίδιες οι τέχνες Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η αρχαιότητα, και μετά ο Μεσαίωνας, έδωσαν τον όρο «τέχνη».
Από το βιβλίο Ορθόδοξη Εκκλησία και Λατρεία [Ηθικά πρότυπα της Ορθοδοξίας] συγγραφέας Mikhalitsyn Pavel EvgenievichΚεφάλαιο 7 Τέχνη και θρησκεία Χωρίς αμφιβολία, η τέχνη αναπτύχθηκε από τη θρησκευτική συνείδηση. Και ακόμη και οι πρώτες του μορφές - ειδωλολατρικές και αρχαίες - είναι γεμάτες με την κατανόηση του κόσμου ως δημιουργίας του Θεού. Στην καρδιά της τέχνης, καθώς και της θρησκείας, βρίσκεται μια προσπάθεια να γνωρίσουμε τον Θεό και τον άνθρωπο. ΣΕ
Από το βιβλίο Αρχιτεκτονική και Εικονογραφία. «Το σώμα του συμβόλου» στον καθρέφτη της κλασικής μεθοδολογίας συγγραφέας Vaneyan Stepan S.Κεφάλαιο 1. Ανέγερση ορθόδοξου ναού. Αρχιτεκτονική της εκκλησίας: τα πρότυπα και τα χαρακτηριστικά της Σύμφωνα με τον κλασικό ορισμό, ένας ναός είναι ένα κτίριο ειδικά αφιερωμένο στον Θεό, στο οποίο οι πιστοί συγκεντρώνονται για να λάβουν τη χάρη του Θεού μέσω του μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας και άλλων
Η κλασική περίοδος του πολιτισμού των Μάγια στα πεδινά δάση της Κεντρικής Αμερικής σημαδεύτηκε από την εμφάνιση τέτοιων καινοτομιών στον πολιτισμό των Μάγια όπως: ιερογλυφική γραφή, η οποία περιελάμβανε επιγραφές σε ανάγλυφα, στήλες, κεραμικά και τοιχογραφίες, υπέρθυρα. Ημερολόγιο των Μάγια, το λεγόμενο ημερολόγιο Long Count, που ξεκινά από το 3113 π.Χ. μνημειακή αρχιτεκτονική με βαθμιδωτή θόλο. συγκεκριμένο στυλ σε κεραμικά και προϊόντα από τερακότα. πρωτότυπη ζωγραφική τοίχων? στήλες και βωμούς.
Ειδικός Ο πολιτισμός των Μάγια, η ωριμότητά του, εκδηλώνεται στην αρχιτεκτονική και τις καλές τέχνες. Οι Μάγια έχτισαν τις μεγαλοπρεπείς κατασκευές τους χρησιμοποιώντας χοντροκομμένη πέτρα, τσιμεντωμένη με ασβεστόλιθο ή ένα ειδικό μείγμα σκυροδέματος επενδεδυμένο με πέτρα. Οι προσόψεις των κτιρίων ήταν πάντα πλαισιωμένες με πλούσιο ανάγλυφο. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής των Μάγια είναι η ανεπτυγμένη αίσθηση αναλογίας και η αυστηρή απλότητα. Η αρχιτεκτονική των Ινδών τόνιζε επιδέξια τη μνημειακότητα των κτιρίων με τον ελεύθερο χώρο γύρω τους, τους δρόμους, τη θέση των πλατειών, των δρόμων και των ορθών γωνιών.
Τέχνη των Μάγια, Ινδιάνων της Κεντρικής Αμερικής.
Με βάση αυτές τις αρχές χτίστηκαν πολλές μεγάλες πόλεις, ναοί και ανακτορικά συγκροτήματα. Η αρχιτεκτονική των αρχαίων πόλεων των Μάγια είχε τετράγωνη διάταξη και στενό εσωτερικό χώρο. Μερικές, ακόμη και μεγάλες πόλεις, χρησίμευαν ως ιερά. Η αστική αρχιτεκτονική των Μάγια στην Κεντρική Αμερική πριν από τον 9ο αιώνα μ.Χ. αντιπροσωπευόταν από πυραμιδοειδή κτίρια και πλατφόρμες διαφόρων μεγεθών και υψών. Μερικά από αυτά είναι καταπληκτικά ακόμα και σήμερα. Συνήθως κατασκευάζονται από μείγμα χώματος και θρυμματισμένης πέτρας και επενδύονται με επεξεργασμένες πέτρινες πλάκες. Στις πέτρινες κορυφές των ναών υπήρχαν συχνά κτήρια: μικρές κατασκευές που αποτελούνταν από πολλά δωμάτια για τελετουργικούς σκοπούς.
Ένα παράδειγμα τέτοιας αρχιτεκτονικής είναι ο πύργος πυραμίδας στο Tikal, που φτάνει σε ύψος τα 60 μέτρα. 
Οι κατοικίες των ευγενών, τα ανάκτορα, αντιπροσωπεύονται από πολυδωμάτια σύνολα σε χαμηλές πλατφόρμες που πλαισιώνουν ανοιχτές αυλές. Η αρχιτεκτονική των παλατιών των Μάγια βασίζεται σε δάπεδα με τη μορφή κλιμακωτής θόλου, έτσι οι τοίχοι τους είναι πάντα ογκώδεις και οι εσωτερικοί χώροι είναι στενοί και ανεπαρκείς. Η μόνη πηγή φωτός στους χώρους του παλατιού είναι οι στενές πόρτες. Μέσα στους σωζόμενους ναούς συνήθως βασιλεύει το λυκόφως και η δροσιά.
Εάν η αρχιτεκτονική μας δίνει αρκετές πληροφορίες για τη δομή της κοινωνίας στην οποία ξεκίνησε και αναπτύχθηκε, τότε οι πλαστικές τέχνες, ειδικά η γλυπτική, μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε πιο καθαρά και να διεισδύσουμε βαθύτερα στις διάφορες σφαίρες της κοινωνίας των Μάγια. Οι πλαστικές τέχνες μας δίνουν μια σειρά από αξιόπιστες εικόνες μέσα από τις οποίες αποκαλύπτεται ένα πανόραμα της ζωής αυτής της κοινωνίας.
Τεχνική
Οι Μάγια γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, όλες τις γλυπτικές τεχνικές: σκάλισμα, ανάγλυφο και υψηλό ανάγλυφο, στρογγυλό και μοντελοποιημένο όγκο. Οψιανός, πυριτόλιθος, νεφρίτης και άλλες σκληρές ή λεπτόκοκκες πέτρες, καθώς και κοχύλι και κόκκαλο, χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή μικρών αντικειμένων. Τα μεγάλα γλυπτά χρησιμοποιούσαν κυρίως ασβεστόλιθο και μερικές φορές ξύλο. Τα εργαλεία τους ήταν κατασκευασμένα από σκληρούς βράχους. με τη βοήθειά τους έκοψαν, γλυπτό, τρυπάνι? Το γυάλισμα επιτεύχθηκε με τη χρήση σκόνης πέτρας, άμμου και νερού. Πολλά, αν όχι όλα, από τα γλυπτά ήταν ζωγραφισμένα σε διάφορα χρώματα. Ίχνη τέτοιας ζωγραφικής εντοπίζονται μερικές φορές ακόμα.
Η γλυπτική θα μπορούσε να διακοσμήσει μέρη κτιρίων (πάνελ, πλάκες, υπέρθυρα, παραστάτες, κολώνες, σκαλοπάτια), θα μπορούσε να είναι ένα στοιχείο λειτουργικά συνδεδεμένο με το κτίριο (βωμοί, ιερά, θρόνοι) ή να αποτελεί μέρος τέτοιων αρχιτεκτονικών συγκροτημάτων όπως πλατείες, πλατφόρμες και ναοί .
Θέματα
Η γλυπτική, όπως και η τέχνη γενικά, υποτίθεται ότι ενσωματώνει θέματα που βοήθησαν στην ενίσχυση του υπάρχοντος συστήματος: τη ζωή των θεοτήτων που δημιούργησαν το σύστημα και εξασφάλισαν τη σωστή λειτουργία του και τη δύναμη εκείνων που θεωρούνταν εκπρόσωποι αυτών των θεοτήτων. γη.
Οι θεοί - αφηρημένα όντα - απεικονίζονταν συμβολικά: με τη μορφή προσώπου, ζώου, φυτού, καθώς και γεωμετρικά, ιερογλυφικά ή με συνδυασμό στοιχείων διαφορετικών μορφών. Μία από τις πιο κοινές μορφές εικόνας ήταν μια μάσκα, στην οποία τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου και ενός ζώου συγχωνεύονταν. Οι μάσκες ήταν από πέτρα ή, πιο συχνά, από στούκας. Αποτελούσαν μέρος της διακόσμησης των ναών και τοποθετούνταν σε εκείνα τα σημεία όπου ήταν πιο αισθητά: στις κορυφογραμμές, στις ζωφόρους, στις γωνίες των προσόψεων, πάνω από τις εισόδους. Βρίσκονται όμως και σε βωμούς, σε βάσεις στήλες, σε επιγραφές, καθώς και διακοσμούν τα ρούχα και τις ιδιότητες των εικονιζόμενων προσώπων.
Αν απεικονιζόταν μόνο ένας χαρακτήρας στο μνημείο, τότε συνήθως τα χαρακτηριστικά του προσώπου του εξιδανικεύονταν και ήταν πάντα πολυτελώς ντυμένος. Εάν στη σκηνή συμμετείχαν πολλοί χαρακτήρες, τότε ο χάρακας βρισκόταν πάνω από τους άλλους. Συχνά στεκόταν ή καθόταν σε έναν από τους υπηκόους ή τους αιχμαλώτους του και η στάση του αποδείκνυε την ανωτερότητά του.
Ενώ δοξάζουν την άρχουσα τάξη στο σύνολό της, οι αρχαίοι γλύπτες συνήθως δεν προσπαθούσαν να εξατομικεύσουν τα πρόσωπα που απεικονίζονταν. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι πολλοί από τους χαρακτήρες μοιάζουν πορτρέτο με πραγματικά υπάρχοντες ηγεμόνες και ιερείς. Όσο για τους απλούς ανθρώπους, σκλάβους και αιχμαλώτους, η φτώχεια και η απλότητα των ενδυμάτων τους, καθώς και η πόζα που τους έδωσε ο γλύπτης, αναμφίβολα υποδηλώνουν τη χαμηλή τους θέση.
Κλασικά στυλ
Η διττή φύση της τέχνης των Μάγια, που αντικατοπτρίζει την κοινωνικοπολιτική δομή μιας κοινωνίας που κυβερνάται από μια θεοκρατία που συνδύαζε πολιτικές και θρησκευτικές εξουσίες, καθώς και την ιδιαιτερότητα γεωγραφικών, ιστορικών και πολιτικών παραγόντων, ιδίως την εδαφική διαίρεση σε αυτόνομα κράτη, εξηγούν ποικιλία στυλ που αναπτύχθηκε στην περιοχή των Μάγια. Σε αυτά τα στυλ, ανάλογα με τις περιφερειακές παραδόσεις, κυριαρχούσαν στατικές ή δυναμικές, συμβολικές ή ρεαλιστικές, θεϊκές ή ανθρώπινες αρχές.
Στη μελέτη της γλυπτικής θα τηρήσουμε μια διαίρεση παρόμοια με αυτήν που χρησιμοποιείται για την αρχιτεκτονική: για την κλασική εποχή στις κεντρικές και βόρειες ζώνες, τα στυλ είναι οι Petén, Motagua, Usumacinta, Palenque, Rio Bec, Chenes και Puuc. στη συνέχεια θα εξετάσουμε τα μετακλασικά στυλ της βόρειας ζώνης και ξεχωριστά, λόγω των ειδικών συνθηκών της, τη νότια ζώνη.
Πέτεν
Από το τέλος της Προκλασικής περιόδου γνωρίζουμε για το κτίριο E-VII του Petén στο Vashaktun, τα τετράγωνα των σκαλοπατιών του οποίου ήταν διακοσμημένα με μάσκες στούκας, που συμβολίζουν, με τη μορφή κεφαλών φιδιών και ιαγουάρων, ορισμένες θεότητες. Σε όλη την κλασική περίοδο, τα θέματα των στολιδιών των ζωφόρων και των κορυφών από το κομμάτι ήταν πάντα θρησκευτικού χαρακτήρα.
Από την αρχή αυτής της τελευταίας περιόδου, οι ηγεμόνες του Πετέν απεικονίζονταν σε τελετουργική στάση, πολυτελώς ντυμένοι και με προσεκτικά λεπτομερή στοιχεία της ενδυμασίας τους και χαρακτηριστικά υψηλού βαθμού. Στις αρχαιότερες στήλες απεικονιζόταν ολόκληρο το σώμα σε προφίλ, αργότερα μόνο τα πόδια και το πρόσωπο και τέλος μόνο το πρόσωπο. Τα θέματα των σκαλιστών ξύλινων υπέρθυρων των κύριων ναών αντανακλούν το ίδιο θέμα των δοξαστικών ηγεμόνων. Οι φιγούρες συνοδεύονται από ιερογλυφικές επιγραφές, οι οποίες πιθανώς υποδεικνύουν το όνομα, τον τίτλο, την ημερομηνία γέννησης και τα πιο σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτών των ατόμων, όπως το πρόσωπο του θεού Tlaloc και το "σημάδι του το έτος», εμφανίζονται τον 5ο ή 6ο αι. ως διακοσμητικά. Αναφέραμε τα ονόματα των κύριων κέντρων του Peten όταν μιλούσαμε για την αρχιτεκτονική.
Motagua
Ανάμεσα στα διάφορα στυλ της Μάγιας της Κλασικής Περιόδου, το στυλ της Κοιλάδας Motagua είναι ιδιαίτερα ξεχωριστό από τα υπόλοιπα. Τα πολυάριθμα γλυπτά μνημεία, σχεδόν εξ ολοκλήρου που χρονολογούνται από την ύστερη κλασική περίοδο, έχουν διατηρηθεί στο Copan.
Αναλύοντας τα μνημεία του Copan, πολλά από τα οποία χρονολογούνται με ημερολογιακές επιγραφές, η Tatyana Proskuryakova εντόπισε την εξέλιξη των στυλ τέχνης σε διάφορα στάδια. Όμως, παρά αυτή την εξέλιξη, η γλυπτική του Copán δείχνει μια ισχυρή επιρροή από τις παραδόσεις που διατηρήθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Η εξέλιξη επηρέασε μόνο την τεχνική της εκτέλεσης, αλλά δεν άλλαξε το θέμα και δεν παραβίασε τα βασικά χαρακτηριστικά του στυλ.
Οι χαρακτήρες που απεικονίζονται στις στήλες πιθανότατα αντιπροσώπευαν την υψηλότερη θέση στην κοινωνία. Στα μονότονα επαναλαμβανόμενα πρόσωπά τους πάγωσε μια έκφραση επισημότητας και ήρεμης αδιαφορίας. Ωστόσο, πολλά από αυτά προφανώς μοιάζουν πορτρέτο με πραγματικούς ανθρώπους. Οι στατικές πόζες τους μάλλον αντιστοιχούν σε υπάρχοντες κανόνες, καθώς και στην εικόνα του σώματος που παρουσιάζεται μπροστά, με πλούσια ρούχα, αφήνοντας ανοιχτά μόνο τα πόδια και το πρόσωπο.
Η πιο σημαντική αλλαγή είναι η μετάβαση από το ανάγλυφο στο υψηλό ανάγλυφο. Στις στήλες μιας μεταγενέστερης εποχής, οι χαρακτήρες φαίνονται να ακουμπούν σε έναν πέτρινο ογκόλιθο, έτσι ώστε να φαίνονται τόσο στο προφίλ όσο και από μπροστά. Έγιναν ακόμη και προσπάθειες να απεικονιστούν τα πόδια σε κεκλιμένη θέση. Οι βραχίονες είναι διπλωμένοι στο στήθος, ενώ σε αρχαιότερα γλυπτά οι πήχεις εμφανίζονται σε σχεδόν κάθετη θέση και αργότερα σε οριζόντια θέση. Στα χέρια του ο χαρακτήρας κρατά πάντα μια ιεραρχική ιδιότητα με τη μορφή μιας «τελετουργικής λωρίδας» (σύμβολο του ουρανού), που τελειώνει στα δύο άκρα με ένα κεφάλι φιδιού. Στις αρχαιότερες στήλες αυτό το χαρακτηριστικό βρισκόταν κάθετα. αργότερα άρχισε να καταλαμβάνει μια οριζόντια θέση.
Τα ρούχα είναι εξαιρετικά πλούσια και ο γλύπτης αναπαράγει με ακρίβεια τις μικρότερες λεπτομέρειες του. Τεράστια κόμμωση διακοσμημένα με μάσκα κάποιου ζώου από την οικογένεια των γατών ή πολλές μάσκες επάλληλες είναι εντυπωσιακές. Όλα τα πρόσθετα στοιχεία αυτού του φορέματος είναι φτιαγμένα με απίστευτη φροντίδα, με κάποιο είδος φόβου για τον κενό χώρο. Συχνά οι στήλες καλύπτονται με εικόνες και στις τέσσερις πλευρές - χαρακτήρες σε μεγάλες επιφάνειες και ιερογλυφικά κείμενα στις πλαϊνές όψεις των λίθων.
Πολυάριθμοι ζωόμορφοι βωμοί (φίδια, αιλουροειδείς, χελώνες, κεφάλια μυθικών ζώων) και μοτίβα που αποτελούν μέρος της αρχιτεκτονικής συμπληρώνουν το πλούσιο γλυπτό Copan. Το στοιχείο Teotihuacan της μάσκας του θεού Tlaloc μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να διακοσμεί την κόμμωση ή να κρέμεται από την εσοχή.
Στο Quirigua, μια πόλη πιθανώς εξαρτημένη από το Copán, αναπτύχθηκε ένα στυλ που έμοιαζε με αυτό του Copán, τουλάχιστον στη θεματολογία και τη σύνθεση, αλλά όχι στην τεχνική, καθώς περιοριζόταν σε ανάγλυφο (εκτός από τα πρόσωπα σημαντικών χαρακτήρων). Στο Quirigua δεν έγιναν προσπάθειες να αποκτηθεί κυκλικός όγκος, με εξαίρεση τους ζωόμορφους βωμούς. Η «τελετουργική ζώνη» έχει αντικατασταθεί πλήρως από το σκήπτρο του θεού της βροχής και την ηλιακή ασπίδα. Αξιοσημείωτες είναι οι ζωόμορφες εικόνες και ορισμένοι βωμοί που συνδέονται με αυτές, η πλούσια διακόσμηση των οποίων διακρίνεται από αξιοσημείωτο δυναμισμό.
Ουσουμάτσιντα
Στην κοιλάδα Usumacinta, ένα νέο στοιχείο χαρακτήρα μάχης εμφανίζεται στο γλυπτό.
Προφανώς, αυτή η περιοχή, που βρισκόταν στα δυτικά σύνορα της περιοχής των Μάγια, δεχόταν τις περισσότερες φορές εισβολές ξένων. Αλλά οι πόλεμοι θα μπορούσαν επίσης να είναι αποτέλεσμα εμφύλιων συρράξεων ή εσωτερικών αναταραχών. Αυτές οι διαφορετικές εναλλακτικές φαίνονται εξίσου εύλογες. Σε κάθε περίπτωση, η γλυπτική περιέχει συχνά σκηνές πολέμου, που εκτελούνται με ρεαλιστικό και δυναμικό τρόπο.
Οι εικονιζόμενοι χαρακτήρες, παρά την πλούσια ενδυμασία τους, έχουν μια ορατή σιλουέτα του σώματός τους. Μιλούν ζωηρά με συνομηλίκους τους ή δίνουν εντολές σε υφισταμένους, απειλούν, πολεμούν, αιχμαλωτίζουν αιχμαλώτους στο πεδίο της μάχης, τους δοκιμάζουν ή τους σκοτώνουν, δείχνουν τα χαρακτηριστικά του υψηλόβαθμού τους σε υποτελείς που τους δείχνουν την ταπεινοφροσύνη τους, προεδρεύουν σε συμβούλια, λαμβάνουν κάποια αντικείμενα από τα χέρια οι γυναίκες τους, εκτελούν τελετουργική αιμοληψία, δηλαδή εμφανίζονται μπροστά μας ως ζωντανοί άνθρωποι προικισμένοι με υψηλές δυνάμεις.
Η τεχνική που χρησιμοποιείται είναι πάντα ανάγλυφο. Το σχέδιο γίνεται με αυτοπεποίθηση και ενέργεια, τα σώματα είναι καλά σχεδιασμένα, οι αναλογίες τους είναι λίγο πολύ φυσικές, οι συνθέσεις των ομάδων είναι πολύ επιτυχημένες, η κίνηση μερικές φορές μόνο σκιαγραφείται, αλλά συχνά εκφράζεται με όλο τον ρεαλισμό που έχουν στη διάθεσή τους.
Piedras Negras, Yaxchilan, Bonampac, Jonuta, Balancan, Morales, El Caribe, La Amelia, La Florida, La Mar, Altar de Sacrificios, Ceibal είναι τα κύρια μνημεία που ανήκουν σε αυτήν την περιοχή. Σε ορισμένα από αυτά, τα στοιχεία Teotihuacan (μάσκες Tlaloc και το «σημάδι της χρονιάς»), που υποδείξαμε για το Peten και το Motagua, παρουσιάζονται επίσης ως διακοσμητικά σε κόμμωση, ασπίδες και εσώρουχα. Στο Ceibal, μια εξωγήινη παρουσία εμφανίζεται σε μερικές μεταγενέστερες στήλες, στις οποίες ο φυσικός τύπος των χαρακτήρων δεν είναι πλέον των Μάγια, αν και τα ρούχα τους διατηρούν τον ίδιο χαρακτήρα. Το μεξικανικό ημερολογιακό ιερογλυφικό Zipactli που σχετίζεται με έναν από τους χαρακτήρες υποδηλώνει το όνομα της οικογένειας Zipaque, η οποία, σύμφωνα με ιστορικές πηγές, κυβέρνησε στην περιοχή Chontal, από την οποία προήλθαν οι μικτές πολιτιστικές ομάδες Μάγια-Μεξικάνων που μόλυναν μεγάλο μέρος της περιοχής των Μάγια στο το τέλος της κλασικής περιόδου.
Παλένκε
Όπως είπαμε στην ενότητα για την αρχιτεκτονική του Palenque, αυτό το κέντρο, παρόλο που βρίσκεται στη λεκάνη της Usumacinta, παρήγαγε μια πολύ ξεχωριστή τέχνη, διαφορετική από πολλές απόψεις από ό,τι αναπτύχθηκε στην υπόλοιπη περιοχή - τόσο στη γλυπτική όσο και στην αρχιτεκτονική. Γι' αυτό το θεωρούμε ξεχωριστά. Οι καλλιτέχνες του Palenque επεξεργάστηκαν ασβεστόλιθο σε επίπεδο, ρηχό ανάγλυφο και, επιπλέον, είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη διαμόρφωση του στόκου, ενός πολύ πλαστικού υλικού που ταιριάζει ιδιαίτερα στην εκλεπτυσμένη γεύση τους. Δεν αντιλήφθηκαν καθόλου έναν στρογγυλό όγκο, για τον οποίο γνωρίζουμε μόνο από σπάνια θραύσματα αντικειμένων τόσο σε πέτρα όσο και σε κομμάτι.
Επίσης δεν τους ένοιαζε η κατασκευή στήλων και άλλων μνημείων όπως βωμών, εκτός από ένα μικρό αριθμό ορθογώνιων ή στρογγυλών τραπεζιών. Τα λίθινα ανάγλυφα τους σχηματίζουν πάνελ, λωρίδες, πλάκες, ενσωματωμένες σε κατασκευές, κυρίως στους εσωτερικούς τοίχους των κτιρίων. Τα προϊόντα τεμαχίων αποτελούν επίσης μέρος των κτιρίων, διακοσμώντας το εξωτερικό των βάσεων, των κιόνων, των ζωφόρων, των κορυφογραμμών και το εσωτερικό των τοίχων. Μικρές πλάκες, όμορφα χαραγμένες με αιχμηρή σμίλη, πιθανότατα από οψιανό, φέρουν εικόνες θεοτήτων και ιερογλυφικές επιγραφές, λεπτογραμμένες με ελαφριές γραμμές. Το σώμα του κομματιού διαμορφώθηκε γυμνό, ρούχα που μόλις το κάλυπταν και διακοσμήσεις εφαρμόστηκαν αργότερα. Τέλος, βάφτηκαν σε διάφορα χρώματα, ίχνη των οποίων σώζονται ακόμη σε ορισμένα σημεία: κόκκινο για το σώμα και το πρόσωπο, μαύρο για τα μαλλιά και μπλε για κοσμήματα και ιδιότητες.
Τα κύρια θέματα που αναπτύχθηκαν ήταν ομάδες σύνθεσης, αν και υπάρχουν επίσης μεμονωμένοι χαρακτήρες σε στήλες και κεφάλια μέσα σε μετάλλια. Οι σκηνές απεικονίζουν την άνοδο ενός ηγεμόνα στο θρόνο, τη λατρεία σημαντικών χαρακτήρων ή θρησκευτικών συμβόλων, μια ολόκληρη ιεραρχία υποτελών, τελετουργικούς χορούς, ανθρωποθυσίες, συμβολικές συνθέσεις που υποδηλώνουν θάνατο και αναγέννηση, θρησκευτικά και αστρονομικά μοτίβα, ιερογλυφικά ημερολογιακά και ιστορικά κείμενα περιεχόμενο. Τα κεφάλια Stuka που διακοσμούσαν τις ζωφόρους, τις κορυφές και τους τοίχους αντανακλούσαν αναμφίβολα με εντυπωσιακό ρεαλισμό τα χαρακτηριστικά εκείνων των ανθρώπων που κυριαρχούσαν στην πολιτική και θρησκευτική ζωή του Palenque.
Οι γλύπτες Palenque διακρίνονταν από υψηλή τεχνική δεξιότητα, λεπτότητα αντίληψης, αυστηρότητα και κομψότητα στυλ. Η τέχνη τους διαφέρει σημαντικά από αυτή του Copán, του Petén, ακόμη και της υπόλοιπης περιοχής Usumacinta. Το ανθρώπινο σώμα απεικονιζόταν σχεδόν γυμνό, σε διάφορες στάσεις (όρθια, καθιστή, γονατιστή, οκλαδόν). ολόκληρο το σώμα ή μόνο το πρόσωπο φαινόταν σε προφίλ. Η ενδυμασία των χαρακτήρων συνήθως αποτελούνταν από ένα απλό εσώρουχο, μια κομψή κόμμωση (με τη μορφή λοφίου ή στεφάνης από λουλούδια), χαλαρά δουλεμένα περιδέραια, στολίδια για τα αυτιά και βραχιόλια. Μερικοί ηγεμόνες φορούσαν μανδύες από φτερά ή πλάκες νεφρίτη και φούστες διακοσμημένες με μοτίβα σε σχήμα ρόμβου, αλλά σχεδόν ολόκληρο το σώμα ήταν πάντα ορατό, γεγονός που έδινε μια φυσικότητα στους χαρακτήρες και τις σκηνές στις οποίες συμμετείχαν.
Κατά την απεικόνιση των χαρακτηριστικών του προσώπου, υπάρχει μια αξιοσημείωτη επιθυμία να μεταδοθεί μια ομοιότητα πορτρέτου, αλλά ταυτόχρονα μπορεί κανείς να δει και την τήρηση ορισμένων κανόνων, η οποία εκδηλώνεται, ας πούμε, στην παραμόρφωση του κεφαλιού και στη μετατροπή της πτυχής από συνοφρυωμένα φρύδια σε μια τεχνητή γραμμή του ρινικού τόξου, συνεχίζοντας σε μέρος του μετώπου. Οι φιγούρες των ανθρώπων είναι χαριτωμένες, ανάλογες και ακόμη και στις πιο στατικές σκηνές, η θέση των χεριών, κάποια ευελιξία και μια ελαφριά κλίση του κεφαλιού δημιουργούν μια αίσθηση φυσικότητας.
Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι η τέχνη του Palenque διακρίνεται από ισορροπία, φυσικότητα, ρεαλισμό, συγκρατημένο δυναμισμό, αυστηρότητα και επιτήδευση.
Ρίο Μπεκ - Τσένες
Στο κεφάλαιο για την αρχιτεκτονική εξετάσαμε αυτές τις περιοχές ξεχωριστά. Ωστόσο, όσον αφορά τη γλυπτική, μπορούμε να πούμε ότι ανήκουν στην ίδια υφολογική περιοχή.
Και οι δύο περιοχές χαρακτηρίζονται από σχεδόν πλήρη απουσία ανεξάρτητων γλυπτών. Βρίσκουμε μόνο αναφορές σε πέντε ή έξι στήλες από το Rio Bec, το Pasion del Cristo και το Sorrow, πολύ κατεστραμμένα και με στυλ που προφανώς επηρεάζονται από τις παραδόσεις του Petén.
Από την άλλη, η γλυπτική είχε λειτουργική σχέση με την αρχιτεκτονική. Στην υπερβολικά υπερφορτωμένη διακόσμηση των προσόψεων του ναού χρησιμοποιήθηκε συνδυασμός πέτρας και στόκου. Ταυτόχρονα, ένα παχύ στρώμα υλικού όχι μόνο κάλυπτε το πέτρινο πλαίσιο του κτιρίου, αλλά πρόσθεσε και λεπτομέρειες που του έδωσαν το τελικό του σχήμα.
Το κύριο μοτίβο είναι η μάσκα του θεού της βροχής, η παρουσία της οποίας στις προσόψεις συνδέεται στενά με την έλλειψη επιφανειακών υδάτων και την έλλειψη βροχοπτώσεων. Η μάσκα μπορεί να καταλάβει το μεγαλύτερο μέρος του κατακόρυφου τμήματος της πρόσοψης, με το ορθάνοιχτο στόμιό της να αντιστοιχεί στην είσοδο. Μεγάλα μάτια, μύτη που κρέμεται πάνω από το υπέρθυρο, κυνόδοντες που κατεβαίνουν κάθετα, παράλληλα με τα τζάμια της πόρτας, δημιουργούν μια τρομακτική εντύπωση.
Το ντεκόρ αποτελείται από μάσκες φτιαγμένες σε όλο το πρόσωπο ή σε προφίλ και τοποθετημένες σε κολώνες στις γωνίες, καθώς και από στυλιζαρισμένα φίδια, βολβούς, ράβδους, στήλες, εικόνες αγροτικών καλύβων και μερικές φορές ειδώλια ανθρώπων.
Το στοιχείο μιας μάσκας που καλύπτει ολόκληρη την πρόσοψη, το στόμιο της οποίας χρησιμεύει ως είσοδος στο ναό, είναι γνωστό σε εμάς ιδιαίτερα στο στυλ Puuc (Uxmal και Chichen Itza) και στο Copan.
Puuk
Η περιοχή που φέρει αυτό το όνομα καταλαμβάνει το δυτικό μισό της πολιτείας Yucatan και το βόρειο μισό της πολιτείας Campeche. Περιλαμβάνει πολυάριθμα κέντρα, τα σημαντικότερα από τα οποία είναι τα Etsna, Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna, Shlabpak, Shkalumkin, Shkulok, Oshkintok, Chakmultun.
Στο Puuc η παράδοση της ανέγερσης στήλων συνέχισε να υπάρχει, ενώ στο Rio Beque και στο Chenes, όπως είπαμε ήδη, εγκαταλείφθηκε. Αυτά τα μνημεία, κυρίως από τα μέσα και τα τέλη της ύστερης κλασικής περιόδου, απεικόνιζαν κάποιους ευγενείς, υπέροχα ντυμένους χαρακτήρες. Η T. Proskuryakova πρότεινε την πιθανή ύπαρξη ενός περιφερειακού, ελλιπώς ερευνημένου στυλ. Πολλά αντικείμενα βρέθηκαν σε κακή συντήρηση, καταστράφηκαν από φυσικά στοιχεία ή τη χρήση της γεωργίας κοπής και καύσης.
Εκτός από τις στήλες, οι κίονες, οι στηρίξεις, οι κολώνες και τα υπέρθυρα καλύφθηκαν με γλυπτά γλυπτά, κυρίως με ανάγλυφα, τα θέματα των οποίων δόξαζαν τους ηγεμόνες. Τα πιο πρόσφατα μνημεία αποκαλύπτουν ένα στυλ που ήδη βρίσκεται σε παρακμή - οι φιγούρες πάνω τους είναι χονδρικά σχεδιασμένες, δυσανάλογες και ανατομικά παραμορφωμένες. η σύνθεση είναι άκαμπτη ή ωμή σε περιπτώσεις όπου οι γλύπτες σκόπευαν να δείξουν κίνηση. Το σχέδιο είναι αβέβαιο και πολλές από τις λεπτές λεπτομέρειες του ρούχου υποδεικνύονται με κομμένες γραμμές και όχι ανάγλυφα, με υπεροχή των ευθειών γραμμών έναντι των καμπυλών. Στο Uxmal και στο Cabaj, τα χαρακτηριστικά των Τολτέκων αποτελούν απόδειξη των πρώτων ξένων εισβολών τον 9ο αιώνα.
Η παράδοση της ανεξάρτητης γλυπτικής δεν είναι χαρακτηριστική του στυλ Puuc. Η αρχιτεκτονική γλυπτική και συγκεκριμένα η διακόσμηση της ζωφόρου της πρόσοψης δίνουν μια ιδιαίτερη αποτύπωση στο ύφος αυτού του χώρου. Αν σε άλλες περιοχές (Petén, Usumacinta, Palenque) υπήρχαν συνήθως μόνο μερικές μάσκες από κομμάτια στη ζωφόρο, τότε στο Puuk μετατρέπεται σε ένα πλούσιο πέτρινο στολίδι, σε αντίθεση με τους λείους τοίχους. Τέτοιες εργασίες μπορούσαν να γίνουν μόνο με τη βοήθεια πολλών κτιστών. Ήταν ένα συλλογικό δημιουργικό έργο που εκτελέστηκε για ολόκληρη την κοινότητα, αφού ο σκοπός του δεν ήταν να δοξάσει άτομα από την άρχουσα τάξη, αλλά να δοξάσει τον θεό της βροχής Chaak, ιδιαίτερα σεβαστό σε αυτά τα άνυδρα μέρη.
Η εικόνα του Chaak ως μάσκα, που επαναλαμβάνεται πολλές φορές με ελάχιστες παραλλαγές, φτάνει στο απόγειό της σε ένα κτήριο Kabakh, η πρόσοψη του οποίου καλύπτεται εξ ολοκλήρου με εκατοντάδες εικόνες του από τη βάση μέχρι το γείσο.
Μόνο γεωμετρικά μοτίβα συμπληρώνουν τη διακόσμηση: δικτυωτό πλέγμα, απλός ή βαθμιδωτός μαίανδρος, τύμπανα, λείες ή ταινιωτές κολώνες, σπασμένες και οδοντωτές ρίγες, μερικές φορές σχηματίζοντας ρόμβους, φιδίσιες κυματιστές ρίγες. Αυτά τα στοιχεία, αρμονικά συνδυασμένα, χρησιμεύουν ως φόντο στο οποίο αναδεικνύεται αποτελεσματικά η εικόνα του θεού της βροχής. Οι απεικονίσεις ανθρώπων είναι σπάνιες, εκτός από αυτές που εμφανίστηκαν σε μεταγενέστερη περίοδο υπό ξένη επιρροή.
Το στυλ Puuc βρίσκεται επίσης έξω από αυτήν την περιοχή, στα βόρεια της χερσονήσου Γιουκατάν (Zibilchaltun και Chichen Itza). Κατά την ίδια εποχή, κατά την ύστερη κλασική περίοδο, αυτό το στυλ συνέχισε να υπάρχει στο Mayapan.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η γλυπτική τέχνη του Puuc, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της αρχιτεκτονικής, έχει ένα αφηρημένο περιεχόμενο και μια γεωμετρική μορφή έκφρασης. Αυτή η τέχνη είναι αναμφίβολα θρησκευτική, στην οποία η ανθρώπινη προσωπικότητα δίνει τη θέση της στη θεότητα.
Μετακλασικά στυλ
Έχουμε ήδη μιλήσει για την εισβολή ξένων στην περιοχή των Μάγια στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα. Της εισβολής αυτής προηγήθηκε ένα άλλο κύμα, ίχνη του οποίου βρέθηκαν στο Uxmal και στο Cabaj. Ο πολιτισμός που έφεραν οι κατακτητές ήταν αναμφίβολα οι Τολτέκοι. Η συγχώνευσή του με τον πολιτισμό των Μάγια οδήγησε στη δημιουργία του στυλ των Μάγια-Τολτέκων, το οποίο επέζησε μέχρι την άφιξη των Ισπανών, αν και διαλύθηκε με την πάροδο του χρόνου στην τοπική κουλτούρα.
Στυλ Μάγια-Τολτέκων. «Ναός των Πολεμιστών», Τσιτσέν Ίτζα
Ας δούμε συνοπτικά τη γλυπτική τριών μνημείων της μετακλασικής περιόδου που βρίσκονται στο βόρειο τμήμα του Γιουκατάν. Αυτά είναι τα Chichen Itza, Mayapan και Tulum.
Τσιτσέν Ίτζα
Στη γλυπτική, ακόμη περισσότερο από ό,τι στην αρχιτεκτονική, μπορεί να εντοπιστεί η σύλληψη της Τσίτσεν Ίτζα στα μέσα του 13ου αιώνα. φορείς του πολιτισμού των Τολτέκων. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλα όσα εξαφανίστηκαν οι Μάγια στη γλυπτική τέχνη - δεν ήταν η αντικατάσταση ορισμένων στυλ από άλλα, αλλά η σύντηξή τους. Ορισμένες συγκεκριμένες λεπτομέρειες αποκαλύφθηκαν από την T. Proskuryakova. μοιάζουν με λεπτομέρειες μνημείων της κλασικής περιόδου, ειδικά με αυτά που αποδίδει στη «σχολή Oshkintok» (για παράδειγμα, ορισμένοι τύποι λοφίων). Η παρουσία μασκών Chaac στα κτίρια των Τολτέκων, πανομοιότυπων με εκείνα του στυλ Puuc, μιλά για μια πολιτική κατάσταση στην οποία μια εισερχόμενη μειοψηφία που κατέλαβε την εξουσία αναγκάστηκε να σεβαστεί το δόγμα της συντριπτικής πλειοψηφίας των σκλαβωμένων ανθρώπων.
Ανεξάρτητα από το γεγονός ότι τα θέματα που παρουσιάζονται στο Chichen ήταν Toltec προέλευσης, το χέρι του καλλιτέχνη των Μάγια που τα εκτέλεσε είναι ορατό σε αυτά, αντανακλώντας στο έργο του μια αναμφισβήτητη υπεροχή έναντι του γλύπτη από την Τούλα. Την ίδια εικόνα (jaguar, αετός, chac-mool ή πολεμιστής) αποκτά και στο Chichen Itza, χάρη στην πιο προηγμένη τεχνική και το πιο εκλεπτυσμένο γούστο, μια τελειότητα που δεν είχαν οι Τολτέκοι. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε μερικά από τα γλυπτά πολεμιστών που σμιλεύονται στους παραστάδες του «Ναού των Ιαγουάρων» στο συγκρότημα των παιχνιδιών με μπάλα. Τα πρόσωπά τους είναι σκαλισμένα με τέτοια δεξιοτεχνία που δεν επιτεύχθηκε ποτέ στην Τολτέκ Τούλα.
Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του στυλ Μάγια-Τολτέκων, που το διακρίνει από τα στυλ της κεντρικής ζώνης, είναι η αντικατάσταση μεμονωμένων εικόνων χαρακτήρων με ομαδικές εικόνες.
Τα κύρια μοτίβα του πολιτισμού των Τολτέκων που εισήχθησαν στο Chichen Itza είναι τα εξής:
- Φτερωτά φίδια που διακοσμούν τις βάσεις και τις πλατφόρμες των κτιρίων.
- στήλες σε σχήμα κροταλίας με το κεφάλι του στο έδαφος, το σώμα ανασηκωμένο και μια ουρά «κουδουνίστρα» λυγισμένη για να στηρίξει το υπέρθυρο.
- φιγούρες μεμονωμένων πολεμιστών σε στηρίγματα και στάβια ή ολόκληρες πομπές σε «συμπόσια» και βωμούς.
- πομπές τζάγκουαρ?
- άτλαντες που στηρίζουν τις πλάκες του βωμού.
- τυποποιημένα?
- αετοί και τζάγκουαρ που καταβροχθίζουν καρδιές.
- μοτίβο "άνθρωπος - πουλί - φίδι"?
- αγάλματα ξαπλωμένων ανθρώπων, που δυστυχώς ονομάζονται "chacmools".
- φιγούρες των θεών Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc, Tlalchiton-tiuh;
- Σκηνές θυσίας ξεσκίζοντας την καρδιά.
- η χρήση χαρακτικής σε μορφή ανάγλυφου ή υψηλού ανάγλυφου, ανάλογα με τον σκοπό του μνημείου.
Η τέχνη των Μάγια-Τολτέκων του Τσιτσέν Ίτζα αναπαράγει πολλές από τις νέες έννοιες που επέβαλαν οι κατακτητές. Είναι θρησκευτικής φύσης και αντανακλά μια εξωγήινη κουλτούρα, μπολιασμένη με το ζόρι στον κορμό της κουλτούρας των Μάγια. Ωστόσο, αυτή η τέχνη φέρει το ανεξίτηλο σημάδι της καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας των Μάγια.
Mayapan
Αν και όλα τα κτίρια των οποίων τα ερείπια παραμένουν στο Mayapan ανήκουν στην ύστερη μετακλασική περίοδο (XIII-XIV αιώνες), η παλαιότερη τέχνη μπορεί να εντοπιστεί εκεί, σύγχρονη με το στυλ Puuc (VIII-IX αι.) - μέσω της παρουσίας αρκετών μάσκες Chaak. Αρχικά κοσμούσαν κτίρια του ίδιου στυλ, αλλά μετά την κατεδάφιση αυτών των κτιρίων, οι μάσκες αποκαταστάθηκαν αδέξια σε μετακλασικά κτίρια. Πολυάριθμα θραύσματα μάσκας και άλλα μοτίβα από ζωφόρους του στυλ Puuk χρησιμοποιήθηκαν ως απλό οικοδομικό υλικό για την επίχωση τοίχων.
Ορισμένες στήλες, στις επιγραφές ή το ύφος τους, αντιστοιχούν στο τέλος της Ύστερης Κλασικής περιόδου και δείχνουν μια σχέση με τις στήλες Puuk ή με εκείνες που η T. Proskuryakova συνδέει με τη «σχολή Oshkintok». Είναι ακατέργαστα στην εκτέλεση και τα στοιχεία των ρούχων και των καπέλων δεν γίνονται ανάγλυφα, αλλά σε κοπή. Υπάρχουν στήλες στις οποίες ο τετράγωνος χώρος που προετοιμάστηκε για το ιερογλυφικό κείμενο δεν ήταν επεξεργασμένος. ορισμένα μνημεία (περισσότερα από 25) παρέμειναν ομαλά. Μπορεί να υποτεθεί ότι βάφτηκαν εξ ολοκλήρου ή εν μέρει σε στρώσεις ή ότι κάποια σημαντικά γεγονότα εμπόδισαν την ολοκλήρωσή τους. Ορισμένες φιγούρες μοιάζουν με σχέδια από τον Κώδικα του Παρισιού.
Το μεγαλύτερο μέρος του γλυπτικού υλικού από το Mayapan προέρχεται από αρχιτεκτονικά διακοσμητικά στοιχεία: φιδίσιες στήλες στις οποίες ο λείος κορμός ήταν προφανώς καλυμμένος και ζωγραφισμένος. ουρές κροταλίας, λυγισμένες σε ορθή γωνία για να στηρίξουν τα υπέρθυρα, λαξευμένες σε πέτρα, όπως τα κεφάλια των φιδιών, βρέθηκαν στους πρόποδες των εξέδρων ή στις επάνω εξέδρες. Όλες αυτές οι αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες μιμούνταν τα φίδια του Τσίτσεν Ίτζα.
Επίσης χαρακτηριστικές είναι ανθρώπινες φιγούρες σε φυσικό μέγεθος φτιαγμένες σε υψηλό ανάγλυφο από στούκας και ακουμπισμένες στις κολώνες. Ορισμένες φιγούρες και ανθρώπινα κεφάλια ήταν εξοπλισμένα με ακίδες για στερέωση. Υπάρχουν στοιχεία φτιαγμένα στο στυλ των Μάγια της κλασικής περιόδου. Εικόνες ζώων όπως μαϊμούδες, τζάγκουαρ, σκύλοι, σαύρες διακοσμούσαν τους παραστάτες και τις κολώνες. Οι μικροί βωμοί είχαν σχήμα χελώνας με ανθρώπινο κεφάλι.
Μοτίβα χελώνας ζωγραφισμένα σε ένα στρώμα χρώματος συμπλήρωναν τη διακόσμηση των κτιρίων. Η γλυπτική τέχνη του Μάγιαπαν, όπως και όλο το Γιουκατάν, ήταν θρησκευτική και συμβολική. Όπως και η αρχιτεκτονική, έφερε ίχνη της εποχής της παρακμής, όταν προσπάθησαν να αντιγράψουν την τέχνη των Τολτέκων, ενώ διατηρούνταν ακόμη τα κλασικά θεμέλια των Μάγια. Το στυλ των Μάγιαπαν σχετίζεται σαφώς με το στυλ της ανατολικής ακτής του Γιουκατάν.
Τουλούμ
Υπάρχουν πολλά μνημεία στην ανατολική ακτή της χερσονήσου Γιουκατάν. Ας ονομάσουμε μερικά από αυτά, παραθέτοντας από βορρά προς νότο: El Meco, Nisucte, Playa del Carmen, Palmul, Akumal, Xelha, Tancah, Tulum, Xcaret, Punta Soliman, Chac-mool, Ichpaatun, εκτός από αυτά που βρίσκονται στο νησί. Mujeres, Cancun και Cozumel. Έχουν κοινά χαρακτηριστικά γνωρίσματα και θα περιοριστούμε μόνο στα πιο διάσημα και εξερευνημένα - Tulum.
Υπάρχουν λίγα γνωστά αυτοτελή γλυπτά μνημεία στην περιοχή. Μερικά από αυτά βρίσκονται στο Τουλούμ. Το Stela 1 χρονολογείται στον 6ο αιώνα. n. ε., ενώ η κεραμική χρονολογεί οπωσδήποτε αυτό το μνημείο στην ύστερη μετακλασική περίοδο (XIII-XV αιώνες). πιστεύουμε ότι η στήλη τοποθετήθηκε αρχικά σε άλλο κέντρο, ίσως στην Tancaja, η οποία κατοικήθηκε από παλαιότερη εποχή και βρίσκεται μόλις 5 χλμ βόρεια του Tulum.
Στη σύνθεσή του σχετίζεται με την κλασική γλυπτική των Μάγια:
- Ένας πλούσια ντυμένος χαρακτήρας, του οποίου το σώμα απεικονίζεται μπροστά, το πρόσωπο στο προφίλ.
- μια μακριά φούστα, παρόμοια με τις φούστες ορισμένων παλεκανών ιερέων.
- μια «τελετουργική ζώνη» από εύκαμπτο υλικό, που κρέμεται στο στήθος, όπως στις αρχαιότερες στήλες του Copan.
Τα υπόλοιπα δείγματα πέτρινης γλυπτικής είναι πιθανώς όλα σύγχρονα με τα Mayapan.
Χαρακτηριστικό της γλυπτικής του Τουλούμ και γενικότερα ολόκληρης της ακτής είναι η ευρεία χρήση του στόκου και η ένταξή του στην αρχιτεκτονική. Οι κύριες μορφές γλυπτικής, όλες σχεδόν κατά προσέγγιση στο κομμάτι, είναι οι εξής:
- φιδίσιες κολόνες, των οποίων ο καπλαμάς ήταν βαμμένος, το κεφάλι ήταν στο πάτωμα και οι «κουδουνίστρες» της ουράς σηκώθηκαν και κρατούσαν το υπέρθυρο.
- ανθρώπινες μορφές που στέκονται ή κάθονται σε κόγχες πάνω από τις εισόδους.
- μια «καταδυτική» θεότητα με το κεφάλι στραμμένο προς τα κάτω, τα πόδια του απλωμένα στην κορυφή, τις παλάμες του ενωμένες πάνω από το πρόσωπό του, τα χέρια και τους ώμους του εξοπλισμένα με φτερά (πιθανώς μια απεικόνιση του μεξικανικού μοτίβου του ήλιου που δύει).
- μάσκες σε ανάγλυφο, που βρίσκονται στις γωνίες των ζωφόρων ανάμεσα σε δύο οριζόντιες μπαγκέτες και μερικές φορές κόβονται από αυτές.
- ανθρώπινα κεφάλια σε ανάγλυφο ή υψηλό ανάγλυφο στους εσωτερικούς τοίχους.
- ένας άνθρωπος που πέφτει πιασμένος από μια στριμμένη λωρίδα.
- ένα άγαλμα του τύπου "chakmool", που βρέθηκε σε ένα μνημείο με αυτό το όνομα.
- κεφάλια φιδιών για διακόσμηση κιγκλιδωμάτων, που βρέθηκαν στο Nisukta.
Το γλυπτό της Ανατολικής Ακτής έχει θρησκευτικό και συμβολικό χαρακτήρα. Έχει χαρακτηριστικά που καθιστούν δυνατό να μιλήσουμε για τοπικό στυλ, αρκετά κοντά στο Mayapan όσον αφορά τις μιμήσεις των Τολτέκων, αλλά από την άποψη της τεχνικής εκτέλεσης κατατάσσεται χαμηλότερα από την κλασική γλυπτική των Μάγια.
Νότια ζώνη
Η νότια ζώνη έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του πολιτισμού των Μάγια, αφού ήταν ο συνδετικός κρίκος μεταξύ αυτού και του πολιτισμού των Ολμέκων, από τον οποίο κατάγεται εν μέρει, όπως και οι υπόλοιποι πολιτισμοί της Μεσοαμερικής.
Κατά την Προκλασική περίοδο, οι τοποθεσίες της ακτής του Ειρηνικού, των υψίπεδων της Γουατεμάλας και της Τσιάπας - Μπιλμπάο, Ιζάπα, Καμιναλγκούι και Τσιάπα ντε Κόρζο - κατοικήθηκαν. Σκηνές χαραγμένες σε πέτρες ύψους έως 6 μ., καθώς και τυπικά ειδώλια από νεφρίτη των Ολμέκων, βρέθηκαν στην ακτή της σύγχρονης πολιτείας Τσιάπας (Pihihiapan, Ocosocoautla).
Στο τέλος της ίδιας περιόδου (Ύστερη Προκλασική και Πρωτοκλασική), κολοσσιαία κεφάλια σκαλίστηκαν από μεγάλους ογκόλιθους, πιο ακατέργαστους από εκείνους στη La Venta και σε άλλες τοποθεσίες των Olmec. Το λεγόμενο στυλ της Izapa, επίσης παραθαλάσσιο μνημείο (στα σύνορα της Τσιάπας με τη Γουατεμάλα), άρχισε να αναπτύσσεται. Είναι γνωστές πολυάριθμες στήλες, που προέρχονται κυρίως από την ίδια την Izapa, αλλά και από τη Santa Margarita, το San Isidro Piedra Parada, το Bilbao, το El Baul, το El Hobo, το Monte Alto, το Abah Takalik, τη Chocola και από τα υψίπεδα Chiapa -de Corso και Caminalguy. Αυτό το στυλ μοιάζει πολύ με το La Venta και το Monte Alban 1, γι' αυτό και έχει καθιερωθεί η ολμεκική καταγωγή του. Ταυτόχρονα, περιέχει χαρακτηριστικά που αργότερα θα γίνουν κλασικά γλυπτά των Μάγια.
Τα θέματα που παρουσιάζονται στις στήλες είναι μυθολογικού χαρακτήρα και περιλαμβάνουν ανθρώπινες μορφές, αληθινά και μυθολογικά ζώα, φυτά, γεωμετρικά και συμβολικά μοτίβα και μεγάλο αριθμό βολίδων. Η πιο διαδεδομένη τεχνική είναι το ανάγλυφο, αλλά υπάρχουν επίσης βωμοί και άλλα μνημεία φτιαγμένα σε κυκλικό όγκο. Η σύνδεση της στήλης με το βωμό είναι κοινή. Το θέμα είναι πλούσιο σε ποικιλία συνθέσεων:
- ένα άτομο που προφανώς ψαρεύει ή μεταφέρει νερό (το μοτίβο του νερού απεικονίζεται συνεχώς).
- φιγούρες "καταδύσεις"?
- "δέντρο της ζωής" στο μυθολογικό σύμπλεγμα.
- ένας ανθρωπόμορφος θεός που συνοδεύεται από ένα φίδι.
- ένα τζάγκουαρ κρεμασμένο πάνω από μια φωτιά.
- χαρακτήρες γύρω από το μαγκάλι?
- Ένας άντρας πέφτει με το κεφάλι στο νερό.
- ένας κροκόδειλος που στέκεται μπροστά από έναν άνδρα που κρατά ένα πουλί.
- ένας ξαπλωμένος σκελετός με έναν ομφάλιο λώρο που αναδύεται από την κοιλιά του και υποστηρίζει μια φτερωτή φιγούρα.
- σκηνές αποκεφαλισμού.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, δύο άτομα που κάθονται το ένα απέναντι από το άλλο χωρίζονται από μια στήλη με ιερογλυφικά. Η Stela Νο. 1 από το El Baul απεικονίζει μια φιγούρα που σχετίζεται με μια αρχαία χρονολογία (36 μ.Χ.), καθιστώντας αυτήν τη στήλη παλαιότερη από την πρώτη, πιθανώς στήλη των Μάγια, για περισσότερα από 260 χρόνια. Μια άλλη στήλη στο ίδιο κέντρο απεικονίζει έναν παίκτη μπάλας, κατάλληλα ντυμένο και με μάσκα ζώου. Η Stela No. 11 από το Kaminalguyu αντιπροσωπεύει κάποια υψηλόβαθμη προσωπικότητα, υπέροχα ντυμένη και οπλισμένη, από την οποία μπορούμε να σκεφτούμε ότι ήδη από την ύστερη προκλασική περίοδο η άρχουσα τάξη δοξάστηκε με τη βοήθεια γλυπτικών μνημείων. Κάποιο είδος θεότητας με αγκίστρια μύτη που σχετίζεται με το νερό ήταν πιθανώς πρόδρομος του θεού της βροχής των Μάγια.
Η Πρώιμη Κλασική περίοδος είναι εμφανής στη νότια ζώνη, καθώς κέντρα όπως η Izapa, η Chiapa de Corzo και το Caminalguyu συνεχίζουν να υπάρχουν. αυτό το τελευταίο γνώρισε έντονες επιρροές από το Teotihuacan κυρίως στην αρχιτεκτονική και την κεραμική. Όσον αφορά την Ύστερη Κλασική περίοδο, χαρακτηρίζεται από το ιδιαίτερο στυλ της περιοχής Santa Lucia-Cozumalhuapa, η οποία άκμασε στην ίδια τη Santa Lucia και σε πολλά μέρη στο σημερινό διαμέρισμα Escuintla στη Γουατεμάλα: Μπιλμπάο, El Baul, Palo Gordo κ.λπ. Σε αυτό το στυλ είναι ορατά τα στοιχεία των Μάγια, Teotihuacan, Totonac και Toltec. Στα γλυπτά μνημεία περιλαμβάνονται στήλες, τεράστιες επεξεργασμένες πέτρες με ανάγλυφο και υψηλό ανάγλυφο, καθώς και κυκλικός όγκος. Οι πιο πρόσφατες τεχνικές χρησιμοποιούνται για την κατασκευή κεφαλών ανθρώπων, μυθικών πλασμάτων και ζώων (φίδια, παπαγάλοι, τζάγκουαρ, μαϊμούδες). όλα είναι εξοπλισμένα με προεξοχές-ακίδες για ενσωμάτωση σε κτίρια.
- ένα παιχνίδι με μπάλα, παίκτες ντυμένοι κατάλληλα και φορώντας πέτρινες «ζυγές» ως ζώνες.
- ανθρωποθυσία με αποκεφαλισμό ή αφαίρεση καρδιάς που σχετίζεται με αυτό το παιχνίδι.
- συχνή απεικόνιση του μοτίβου του θανάτου με τη μορφή σκελετών, κρανίων, ατόμων με εκτεθειμένα πλευρά.
- ανθρώπινες μορφές που κάθονται σε θρόνο, πιθανώς πορτρέτα αξιωματούχων.
- υπέρβαροι και χοντρομάγουλα άτομα.
- ανθρώπινα κεφάλια στο στόμα ενός φιδιού.
- Ο ηλιακός δίσκος και ο θεός «καταδύτης», τυλιγμένοι στις φλόγες, αντιπροσωπεύοντας πιθανώς τον ήλιο.
- ζώα και μυθολογικά πλάσματα - φίδια, αρπακτικά πτηνά, ελάφια γάτας, καρκινοάνθρωπος, αετός κ.λπ.
Σε συνδυασμό με αυτά τα θέματα, υπάρχουν συχνά περίεργα ιερογλυφικά, διαφορετικά από το σύστημα που χρησιμοποιούσαν οι Μάγια της κλασικής περιόδου, σε αυτά τα ιερογλυφικά αναγνωρίζονται τα σημάδια των είκοσι ημερών του μεξικανικού θρησκευτικού ημερολογίου. Ας προσθέσουμε ότι στην περιοχή αυτή βρέθηκαν πολυάριθμα αντικείμενα που σχετίζονται με τον πολιτισμό των Τοτονάκ, τα λεγόμενα τελετουργικά τσεκούρια και «ζυγοί», λεία ή σκαλισμένα.
Η μετακλασική περίοδος στη νότια ζώνη εκπροσωπείται πολύ φτωχά, τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά. Από τα λίγα παραδείγματα γλυπτικής που μπορούμε να αναφέρουμε, αρκετά βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε δωμάτια που προορίζονταν για παιχνίδια με μπάλα:
- «σημάδια» σε σχήμα ανθρώπινου κεφαλιού στο στόμα ενός φιδιού (Mixco Viejo),
- στρογγυλά κεφάλια τζάγκουαρ με αιχμές, όπως οι αναφερόμενοι «δείκτες» (Χαλτσιτάν),
- μια πλάκα με ένα τραχύ ανάγλυφο στο κεντρικό τμήμα ενός από τα πλευρικά τοιχώματα του συγκροτήματος παιχνιδιών με μπάλα (Chichen),
- ανθρωπόμορφη μορφή από το Stuka, που βρέθηκε σε άλλο σύμπλεγμα (Uil).
Επιπλέον, είναι γνωστοί αρκετοί βωμοί και μία στήλη από το Tajumulco με εικόνες ιαγουάρων, αετών, ηλιακών δίσκων και ακατέργαστων ανθρώπινων μορφών, που υποδηλώνουν έναν σαφή εκφυλισμό του στυλ της Cotzumalhuapa. Η «μεξικανική» επιρροή σε αυτές τις περιοχές των ορεινών περιοχών της Γουατεμάλας είναι αρκετά έντονη.
Η γλυπτική της νότιας ζώνης αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα τις επιρροές που επηρέασαν τον τομέα της τέχνης των Μάγια σε διάφορες περιόδους: Olmec, Teotihuacan, Totonac, Toltec, Aztec. Επιπλέον, δείχνει ότι η κλασική γλυπτική των Μάγια της προκλασικής περιόδου αναπτύχθηκε από τις παραδόσεις της τέχνης των Ολμέκων.